2026年 岁碎念

文/藤叶

以为岁月取之不尽，却总是忘了此刻不会重来。那时天地辽阔，觉得时光漫长，从不惧岁月变迁，不懂离别寻常。

第一次读到《莲花》，想寻着安妮的足迹去那未通公路的墨脱，抵达雪域的莲花圣地。后来前往藏区数次，徒步、搭车、火车、飞机，却依旧未曾遇见墨脱。途中有众多心奉信仰的虔诚人们，顶礼膜拜，完成此生的追奉与使命。

全球宗教信仰者约60亿人，占比约76%，多数人在教义和神论中寻求内心的归宿与平静。心若没有栖息，到哪里都在流浪。极少数人能够在内心的自证中寻到自我。

讲到这里便会提及龙场悟道，知行一体。又会提及三生万物，道法自然。无论是向外索取，向内索取，是否能在宏大的宇宙观中窥见自我的内心，是为知，与不知，皆不影响生命的消耗体验过程。唯人心，是否需生根栖息在某个港湾。

在探讨生命议题时，首屈一指的当是生命无意义性。如何消耗无意义的生命，感知体验易碎的年华。年轮随粗大树木的枝干一圈圈疯长，叶片绿了又黄，掉落人间再次化作尘土。此刻，生命是可以浪费的，但人是否有自我的使命要在此生来完成。

人生的使命是何呢？照念亲长，恩养子女，自我实现，完成每个阶段的体验，或许皆不是。与自身达成和解，方能在能量场消散或堕入轮回道之前，成为自己。

谈及此处，总会想到身处世界各地苦难中的人们，疾病，战乱，自然环境。一海之隔是人间的天堂与地狱，生的希望是人们最本质的需索。或许那便是他们此生的宿命，但是否有一些人愿将自我的宿命与他们进行联结，给予人道主义的关怀。

怜爱之心是可贵的品质，但人始终是孤独的。依靠给予获取的爱易随风消散。爱人先爱己，却极少人懂得如何爱自己，更多是私欲的满足。如何辨别私欲与爱己，是向外索取，亦或是向内滋养，爱是恒久的话题。

谈及爱情，爱在破晓黎明前诉说：地球上散落的灵魂碎片里我们是属于同一片。爱在日落黄昏时讲述：相爱的人会再次相遇。爱在午夜降临时道出：勇敢往前走才不会让自己做出后悔的决定。所以爱情是什么呢？不是恨海情天，亦或是高于自我生命的义无反顾，是此刻波及永恒相约同行的充足意愿。

谈及自由，儿时的车马慢，奔跑、嬉闹，在青绿色草场铺满的坡岗等待黎明与黄昏，仿佛那时和星空下的萤虫都是自由的。时间的河流送走年少和人们对自由的渴求。或许有人认为自由和物质挂钩，轻视了精神的强大需索。自由是建立在认知层面对灵魂的深层次探索。人们向往大海，却从未真正踏出过一步，更无法成为水手，大副，或是船长。

快乐是滋养人心的养料。若是认为人世要消除业障，赎去原罪，内心总有愧责。若是享乐主义，却又容易陷落贪嗔痴的漩涡。要适当精进修身，提升认知，保有警（醒）察（觉）之心。黎明煮羹，日出耕种，午间赏花，未时端出点心茶水，日暮安眠而睡，在细碎和稀疏平常中感知快乐。

自我实现可理解为功利事业之心，亦或是灵魂能量的获取。每每达成一项便可获得内在满足，也是价值观的直观体现。多数人往往将自我实现局限于微末短小之处。欲通过物质的获得，职位的提升，子女教育的寄托，梦想的达成进行自证。其实，自我实现可视为此刻，我成为了真实的自己。

关于时代的变革，数次革命人间已发生覆地变化，更多的人从饥饿，疾病，低密度的知识掌握中脱离。工业和科技使人对自然的掌控能力呈指数提升，亦使其保有更大权力实现人格的独立，自由的生长。脑机或许将授予部分人永生的可能，宇宙已逐步面向人类张开怀抱。摧毁与重建是构建进步的阶梯，或许人类文明将更快速向前发展。于此刻，人类已经奔跑的足够之快。于长远，或许人类才刚刚踏出文明的一小步。

灵魂是本心的载体，类于能量在混沌的宇宙中游离，肉体是其扎根生长的土壤。六道轮回仿若偏离了唯物史观不可信奉。但基于能量的守恒，死亡不是生命的终结，或许遗忘才是。

唯物主义认为物质是世界的本原，意识是物质的产物与反映。与此来说，肉身化为尘土，所反映的意识便无处显现，能量是否是区别于意识的存在。唯心主义明确了意识的第一性。心外无物，心即理，强调了主观能动性。在唯物主义视角，遵从内心的发展，遂能更好的理解事物的发展规律。

生长是运动的过程，三十载光阴瞬息而过。此刻你没有对生命的怜惜，没有过多的憧憬与失望。你知生而为人，应当在史观及道德观念，法条的框架中，承担一些职责。你要遵循众生的生长规律，成为众生中的一员。你也要背离众生成为思想和行动独立的自我。可是孙猴子能跳出那座五指山吗？不论是东临碣石，封狼居胥，登临泰山，亦或是周游列国，格物致知，众生皆为凡人。鸟兽与植物亦是有生命的，人无异之。

钟表在滴答作响，命运在新陈代谢，很深的东西逐渐变得很浅，坦然的面对一切确定性和不确定性。用爱的养料滋养灵魂，将爱播撒在春天，夏天，秋天，冬天，哺育生命。

附言：写于30岁前，一些带有年度性的随笔记言，每年一篇，年年如是。