从《论语》里学些古词古意(42)

①孔子曰:天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。

天下，古指中国范围内的全部领土。道，古哲学名词，指正确的治国主张、思想体系。

礼乐→制定社会礼乐<法制>规范。征伐→统领军队打仗。出→决定<拍板定案>。希→罕见，没有。失→颓废，消亡，没落，败坏。大夫→官阶名，诸候国在国君之下，设卿、大夫、士三级<官僚>。陪臣→作陪的臣子，各诸侯国大夫对其君主自称陪臣。执→掌握。政→权力。庶人→普民。议→意见，看法。

盖十世希不失矣→<若如此>经过十世<其政权>没有不丧失的。

陪臣执国命→大夫掌握國家M运<主宰國家大权>。

则庶人不议→那么普通老百姓<再>不会有相反的看法。

②孔子曰:禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。

禄→古代君王所分封的禄位。

公室→古代爵位分公(天子)、候(诸侯)、伯(卿)、子(大夫)、男(士)五等。公为一等，也是对大国君王的通称。有词儿王公贵族，即概括那一特权阶层。去→离开。

五世→指鲁文公之后的鲁宣公、成公、襄公、昭公、定公。逮dai→落。四世→指季世文、武、平、桓子四代。三桓→指鲁桓公的后代<即三房子孙，又称三卿；仲孙、叔孙、季孙)。微→衰微。

禄之去公室五世矣→鲁文公所分封的爵位，已经离开王室五代了。[下位行文，句式同]。

③阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。

孔子时其亡也，而往拜之。

遇诸涂。

谓孔子曰:来！予与尔言。曰:怀其宝而迷其邦。可谓仁乎？曰:不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰:不可。日月逝矣，岁不我与。

孔子曰:诺。吾将仕矣。

阳货→阳虎，曾任鲁国季氏家族的总管，也是当时有名的奸臣。

归<Kuⅰ>→通馈，赠送。豚<tun>→小猪<有释为蒸猪蹄膀或大腿，尽好吃的部分，送礼专拣选投其所好，博取对方欢心，以从中取利。>[阳货行为虽不佳，但创意极为超前、特前卫。而反观当世，能混得风生水起、八面玲珑、左右逢源丶有头有脸儿、洋洋自得者也，岂不是正行了阳货那一套儿？而发扬光大到极致状态？又青出于蓝而胜于蓝？]

亡→外出，不在家。涂→途，路上。宝→喻作才能。迷其邦→对國家大事漠不关心。亟qi→屡次。知→通智。逝→消失。岁→年龄，时间。仕→古称做官。

归孔子豚→<想见孔>只送了一只小猪<给孔>，<孔就不愿接见他>。[什么玩意？谁之错？]

孔子时其亡也→孔趁阳不在家<外出>之时。

遇诸涂→遇之于途，即<不料><凑巧>在路上碰见了。

怀其宝而迷其邦→<一个>才能出众的人，却对國家大事漠不关心，这算有仁德修养么？

不可→(承上面的意思)不算(有仁德)。

好从事而亟失时，可谓知乎→<一个人>能在为國家贡献力量的时候，他却屡屡坐失良机，这能算聪敏吗？

不可。日月逝矣，岁不我与→<承上>(不能算聪敏之人)。时间在流逝，而岁数<可>不等人啊！[单从阳货以上言论，并体现不出他怎么坏，也列不到坏上；反显出此人很灵敏，很有头脑，很会把握时机，且能出口道出′日月逝矣，岁不我与′之华美之句，也充分彰显此人很有文学修养，学识不菲。当然，单从学识渊博上也不能断定谁是否好坏不之人，譬如，南宋大学士秦桧，头名状元学冠五车，可知识越多越反动，却是大大的奸佞小人，其德不行也。针对阳虎同志的评价、是好是劣是褒是贬，也不能光听孔一家之言，因在此事中，孔是收礼的，即索贿之人，就不见得孔之形象有多么高大光彩。史上，孔的立场有时与人相悖，孔的不能为对，就不能定论孔之异己者那方就为错，或者以现在<当今价观观>看来，孔之对立面是对的，而孔一面那肯定就谬了。又如，为楚立了不朽奇功的叶公，曾让孔之儒徒儒孙诋毁诬蔑了几千年，孔儒观点可见斑点处处，罪莫大焉，有时，孔这二货还真列不到好人那一线儿上去看待哦！]

④孺悲欲见孔子。

孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

孺悲→春秋时鲁國政客。命者→管家、执事或仆人。瑟→流行于春秋，古拔弦乐器，常与古琴和笙合奏，瑟形似古琴，有弦25或50根，每弦一柱。使→含故意之意。

[孔此举，纯算二毬不唧<不济>之作派，属有点不近人情，是热脸子之典范。人家咋<都>得罪它了？它就那么大阳<大洋？大仰>？那么小瞧人儿？人家<也许>不及它，而有求于它，它就<当场>给人家施脸色儿、拌难看？是人家<身世>不如它？才受它那么不待见？假若对方是当朝王公贵族及权胄，它还不是得匍匐委地、跪叩相迎？谄媚又讨好？把好话儿说尽？孔…是什么玩意儿？]

⑤齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。

齐→古国名。公元前11世纪周公分封的诸侯国；开国君主是吕尚，姜姓(太公)，建都营丘<淄博>。归Kui→馈，赠送。女乐→歌妓。季桓子→鲁定公时任鲁國执政上卿。不朝→不过问朝政<意指不干正事儿>。

齐人归女乐→齐國人向<鲁國>赠送<一批>歌妓<以增进两方友谊、促进齐鲁邦交正常化、达到彼此互利互信的目的>。

受之→把<她们>接收了。

不朝→不过问朝政。<不干正事儿、荒芜职责。﹥

孔子行→孔就离开了<那里>，<因看不对眼儿，非常生气。>

⑥楚狂接舆歌而过孔子曰:凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！

孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

狂→行为举止怪异、佯狂。接舆→名陆通，因对楚昭王政事不满，佯装癫狂不仕，俗称楚狂。凤→凤凰，古传说中鸟王；雄为凤，雌为凰，通称凤或凤凰。古时又以凤比喻才德高尚的人，以凤至象征祥瑞。衰→衰败。谏→挽救。追→弥补。殆→危险。趋→小步急速。避，通避，躲开。

歌而过孔子→<孔至楚>，楚狂在孔门前游逛且唱。

何德之衰→是什么原因在败坏你的<优良>品德？

往者不可谏<挽留>，来者犹可追<弥补>。

已而！已而→算了吧！算了吧！

今之从政者殆而→当前那些掌w国家权力的R，已经危险到极点了。

孔子下，欲与之言→孔子<走出门>下<台阶？>。

趋而辟之→迅速就躲开了。

不得与之言→没能和楚狂搭上话儿<没找到与之说话的机会>。

⑦长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰:夫执舆者为谁？

子路曰:为孔子。

曰:是鲁孔丘与？

曰:是也。

曰:是知津矣。

问于桀溺。

桀溺曰:子为谁？

曰:为仲由。

曰:是鲁孔丘之徒与？

对曰:然！

曰:滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然曰:鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

长沮桀溺→春秋时隐士。耦→两人各持农具并肩耕作。过→路过。津→渡口。执舆车→手拿握缰绳的人。滔滔者→混浊的浪涛席卷天下。易→改变。避人之士→回避与乱臣打交道的人。避世之士→远离乱世隐居的人。耰y0U→古代用来平整土地的农具。辍→中止，停止。行→经历，过程。怃然Wuyan→怅然失意的样子。斯人→指避世之士。

是知津矣→他是知道渡口<路>在哪里的人。

而谁以易之→谁能改变他？

耰而不辍→拿起工具，继续平整土地。

鸟兽不可与同群→不可与鸟兽同群，即人不可与之同群。

吾非斯人之徒与而谁与→<当前>我不与这种<与世格格不入之流><在一起>又能与孰在一起呢？

天下有道，丘不与易与→<如果>天下已经公正合理<共产大同>，我孔某<再>也不必去改变它了。

  4月4日下午2点于苏州玉出昆冈