古罗马和基督教的关系

海豹君读哲第59期

《西方哲学史（上卷）》读书笔记——卷二第二篇第五章公元五世纪和六世纪

这一时期由于哥特人入侵罗马，匈奴入侵欧洲等战乱，商业、政治等活动受到很大打击，是一个动乱的年代。在公元五世纪初，在基督教内部产生了一场关于道成肉身的纠纷，争论的主角是两位大主教赛瑞利和奈斯脱流斯。

争论点在于基督的神性和人性（海豹君注：主要是指耶稣既是上帝的儿子，具有神性，但其在世的几十年里，又具有人性）的关系上，基督有两位吗，一个是人，一个是神？奈斯脱流斯坚持这种观点，并发展成为奈斯脱流斯派，对包括叙利亚、中国、印度在内的东方世界产生了重大影响；赛瑞利则坚持基督只有一个本性，或者说在一人中有两种本性，即一人性和一神性。赛瑞利作为神人一体论拥护者，还是一个狂热分子，数次煽起对犹太人的集体屠杀，并压制哲学的发展。（海豹君注：作者在书中并没有介绍二者的具体区别，我们作为非基督教信仰人士也很难理解二者的差异和影响）

接下来作者介绍了公元六世纪中的四个影响文化史的显要人物：鲍依修斯、查士丁尼、边奈狄克特和大格雷高里。

鲍依修斯的著作为《哲学的慰藉》，该书写于狱中，是一部纯粹柏拉图主义的书。该书的主要内容为柏拉图主义的形而上学。他告诉我们说，不完善，是一种欠缺，它意味着一种完善的原形的存在。鲍依修斯不囿于迷信和狂热，是同时代不多见的理性文化人士。

查士丁尼对基督教信仰十分虔诚，由于个人经历的原因，他陷入了基督身体不朽论的异端。当然，他对世界文明影响最大的还是他的查士丁尼法典。

第六章圣边奈狄克特与大格雷高里

在这一时期，基督教会有三种活动，值得特别注意：其一,修道运动，其中的重要人物是圣边奈狄克特，他是边奈狄克特教团的缔造者，为修道院起草了“边奈狄克特教规”，规范了修道运动；第二，教廷的影响，特别是在大格雷高里治下的影响；其三，通过布教的方式使信异教的蛮族改奉基督教。

作者总结到，公元六世纪这一段时期具有以下特征：当代的伟人虽较其他时代中的伟人逊色，但他们对于未来的影响较为深远和直接。罗马法、修道院制度、和教廷长久而深远的影响主要应归功于查士丁尼、边奈狄克特和格雷高里三人。公元六世纪的人们虽不如他们的前人那样文明，却比以后四个世纪的人们文明远甚，他们成功地创始了许多终于驯服了蛮族的制度。在上述人物的影响下，在罗马城的衰落期，它却成功地束缚了征服者的灵魂，当然，罗马城的影响更多地是因为基督教的影响。

作者还对比了东方世界此时的历史时期，当格雷高里三十岁的时候，伊斯兰教的创始人默罕默德才刚刚出生，伊斯兰教的还未出现，而此时，基督教已经对欧洲乃至近东地区产生了巨大了影响。（海豹君注：由此可见，宗教——成体系的宗教——对于西方世界的影响更为系统化）