刘成《孔子之道•正确认识孔子之道》讲义

刘成《孔子之道•正确认识孔子之道》讲义

    《孔子之道•正确认识孔子之道》

    正确认识孔子之道

    王炎平教授认为正确解读经典不容易，正确认识孔子之道更难。王先生认为孔子生前他弟子们就有了不能正确认识孔子之道的情况。子路说是不是我们的道不正确，我们的道不仁、不智，所以道不行。子贡说，是我们的道太大了，天下容不下，我们可以把要求降低一点，比较贴合实际，这样子就可以行道了。

    《汉书》“仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖”孔子去世后，七十子就在弘扬传播过程中发生了扭曲，背离孔子之道的原意。朱熹给好朋友陈亮的信说，尧舜以来一千五百年来，也就是孟子以后到朱熹大概一千五百年间孔子的道没有真正的在世施行。

    谭嗣同认为“二千年来之学，荀学也。”这些说明他们赞成孔子之道在社会上推行，但又感叹孔子之道不传，这个不传主要表现为后世对孔子之道的扭曲。

    王教授认为事实上七十子在，而大义已有所乖。

    举例：《论语•学而》：“有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！”有若是孔子最优秀的学生之一，但是这章句里就严重偏离了孔子之道。这章句的结论是“孝悌其为人之本与！”也就是仁人先要从孝子做起，孝是仁之本。王先生认为这个结论是正确的，这是孔子的原意。但是前面说一个人如果孝就不会作乱，作乱是忠，这样子“孝悌也者，其为忠之本与”是合逻辑的，“为仁之本”反而不合逻辑。孔子是教人做仁人，教孝是为了把孝子培养成泛爱众的仁人君子，而不是不犯上作乱的忠臣顺民，这是有若对老师的原意理解发生了偏离，王先生认为这个偏离很严重，把仁孝改变成了忠孝。后世强调忠孝而不是仁孝也是从这开始的。王先生认为这结果是把孔子“仁民之道”变成了“忠君之道”，是根本性的改造！王炎平教授认为这是对孔子理论最大的扭曲！王先生认为后世口号和旗帜是孔子的，但是内容和精神变了。

    公元79年，即东汉建初四年，汉章帝主持，对五经进行讨论整理成书，即《白虎通德论》又名《白虎通义》，这本书以官方名义把“三纲”为官方意识形态加给社会。《论语•为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。”《论语正义》马融解释：“所因，谓三纲五常。”历史上第一个以注释《论语》把“三纲”说成孔子的主张。

    懂得这，我们就知道新文化批的是“三纲”的假孔子假孔学。可惜的是他们没有研究真孔子真孔学。正是由于否定传统文化是前进中的失误，所以中国社会长期不觉得是失误，所以为了革命和现代化批传统，成为中国习见之事。但是王先生认为林则徐孙中山毛泽东这些人都深受传统文化的熏陶。传统文化的爱国精神，和以天下为己任的历史使命感，使他们奋起反抗并改造黑暗社会振兴中华。传统的爱国情操和民族气节，忧患意识和革新意识，在1840年到1949年的历史里都影响过一批一批的仁人志士。所以近现代的进步我们要看到西方文化的先进性，但更受益于优秀的祖国传统文化。今天我们学习传承弘扬传统文化就是要从回归孔子开始，重建中国精神。要和全人类的进步人士一起共同建设现代人类新文化。

    ps:好朋友认为就算古人他们那句话说的是，确实是孔子他本人的意愿和意思，但是如果太偏激是不适合现在的人的学习的所以我们应该改、也可以改啊，我们是要让那些文化是有利于现代人的，而不是给现代人传授一种偏执的思想。