了解佛的心境

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（六）

了解佛的心境

有的人读了几本佛经，了解点佛的历史，知道了一些佛家典故，会几句偈语，就以为在学佛了。学佛岂是那么简单的？那份宏愿初心就非伪学者所能具备的。

善护念

佛家认为，法在人的心中，就是“善护念”三字。“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。

修大彻大悟的方法中，有四个念处，就是念身、念爱、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个念头，就是善护念。我们的思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。

什么叫念？一呼一吸之间叫一念。照佛学的解释，人的一念就是八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。自己讲不出来为什么不高兴，连自己也不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，常处在烦恼之中。《西厢记》有诗云：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”无缘无故的烦恼，没得可怨的了，连东风都要怨一下。

看佛，很平淡，穿衣服，乞食，洗澡，打坐，很平常简单，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，一切自然而然，实实在在，又空空荡荡，似有如无，然后教众生修养的重点就是“善护念”。解脱了心念的烦恼，空掉一念就成佛了。

佛的发心

经云，须菩提问佛：“世尊。善男子。善女人。发阿耨（nou）多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。”这里讲发心，就是动机。翻译成中文的意思是要发：无上正等正觉的心。但这并不能包含全部的意义；如果就其意义翻译成禅宗的大彻大悟，还是不能包括完全。

“阿耨多罗三藐三菩提心”，包括心地法门，明心见性，由世俗超越而达到成佛的境界；在行为上是大慈大悲菩萨心，是菩提心，入世救一切众生；在理上是大彻大悟，超越形而上的本性之心。所以“三藐三菩提心”意义很多，只能保持这个原文的音，让后世人自己去解释了。

佛法既认为一切众生个个是佛，平等平等，但是，为什么众生不能成佛呢？因为他找不到自心，迷失了。如果自己觉悟了，不再迷失，个个自性成佛。

佛心何住

古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是“云何应住”这个问题。此心如何住，如何降伏其心，内心许多的烦恼妄想，如何降伏下去？不管学哪一宗哪一派，第一个碰到的就是这个‘云何应住’的问题，有什么办法，使这个心的烦恼妄想降伏得下去！

这里南师讲：“这个问题太难了。一个英雄可以征服天下，没有办法征服自己这个心念；一个英雄可以统治全世界，没有办法‘降伏其心’。自己心念降伏不了，此乃圣人之难成，道之难得也！你说学法，学各种法，天法学来都没有用！法归法，烦恼归烦恼。念咒子吗？烦恼比你咒子还厉害，你咒它，它咒你，这个烦恼真是不可收拾，就有那么厉害。”

佛言：“善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。”佛说：……善男子，善女人，如果有一个人，发求无上大道的心，应该这样把心住下来，应该这样把心降伏下去。

细细品味佛说的这句话，善哉！善哉！你问的好啊，须菩提，照你刚才说的，佛要善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，是不是？须菩提说：是啊！我是问的这个。佛说你仔细听着，我讲给你听，当你有求道的心，一念在求道的时侯，就是这样住了，就是这样，这个妄念已经下去了，就好了，就是这样嘛！

何为“住”

‘住’就是住在这里，等于住在房子里，停在那里。但是怎么样能把烦恼妄想停住呢？佛说：就是这样住。

学佛最困难的，就是把心中的思虑、情绪、妄想停住。世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念宁静，所谓止住。佛法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。

如何才能安住？无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住，无所住，即是住所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。宋朝大诗人苏东坡，是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。有个名句：人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。说的是苏东坡到乡下去喝酒，去年去了一个地方，答应了今年再来，果然来了。一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。

人生真正体会到事如春梦了无痕，就不须要再研究金刚经了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不须要降。

佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。这是佛的愿力和胸襟，虽帮助了千千万万人，心中没有一念认为是自己的功劳。佛的境界谦退到极点，他要度尽一切众生，而心胸中没有丝毫教化人、度人之念。这让我想起李白《侠客行》里的诗句：“事了拂衣去，深藏身与名。  ”以侠客来喻佛是不恰当的，但佛度化众生毫无贪占功劳之念，这种侠客风范颇让人钦敬。