《至誠》----李宗奇----作者：李宗奇 辛丑年 二月十三 于自家作 

人一通透了，就會有‘一個想法’。

這個想法，古人管它叫：‘一心’。

我們“普通人”，大抵上，“杂念”太多......

睡觉想着各種事儿，各種“幻想”......

吃饭想着各種事儿，各種“幻”覺，与“幻想”......

走路，也是一樣。我們有太多、太多的......‘想法’......是因為我們‘氣质’不够通透，所导致的。

杂念太多，就像“水中的杂质......”一樣。不够清澈，不够純净，這譲我們，很難做到：‘一心生活’。

而，（只能）是“多心”，“多心”，就代表你的‘氣质’（既：儒学，儒家概念里的‘氣质’）還不够：清（純）。

道理是這樣的。所以‘想法’太多......不能‘一心生活’。有恐惧，焦虑，愤懑，不甘心......等等，這（既：包括，且，不局限于以上這些‘想法’......）些都是人活的‘不够通透’的：証据、与証明。

（只要）你還有除了“當下”（所谓“當下”，因為“當下”；所谓的當下，其實也是伪命题。不存在的。既：不存在當下。故，用双引号括住）正在做的這件事以外的其它一切想法......就説明，你‘修養’還不够。

（修養）還不足。道理是這樣的。雖然，“當下”，也是：叫做伪命题，但為了：方便，為了：方便説法，我姑且這麽説：“當下”。

但實際上，從最严格意義上来講、來説，“當下”也是（决對不可能）存在的。

道理是這樣的。如果你不能：‘一心生活’的話，那就説明，你（的‘氣质’）還不够：清澈、不够透明，用儒家的話講，就叫做：（還）不够‘誠’。

‘誠’（既：儒家、儒学概念里的‘誠’）就為：透明，之意。

誠（儒学概念）=透明。你（“當下”正在......）吃饭却想“一會去唱K”，你（“當下”正在......）唱K，却想“一會去包房”......這，既：上述這種思维模式、与思维方法，就叫：不够‘誠’。

你不够‘透明’，是因為：你的杂念太多......你杂念太多......是因為你‘氣质’（儒学概念里的‘氣质’）不够清澈、不够純清，导致的。

所以，對我們儒、释、道的所有（既：古往今来......）‘修行人’來説、來講的話，能否做到：‘一心生活’，是衡量一个‘修行人’境界、水平，与层次（相對而言、相對來説）“高”、“低”（“高”、“低”，皆所谓，皆相對......）的重要，且（我認為的）唯一的標準。

道理是這樣的。因為，我們古往今来，一切儒、释、道的‘修行人’都是以：（努力）譲自身‘越来越清澈’、（努力）譲自身‘越来越清純’，所努力（既：修行）的。雖然，儒、释、道的各自典籍的‘文字内容’，有（或多或少）的“出入”；但，我個人以為，（古往今來......）没有哪個“高僧”、或者“道长”，立志、或者发愿，説：“我要让自己越来越浑浊......”在我的認知里，（古往今來）可能，不會有這樣的人（既：這樣的“高僧”、“高道”）。

哪有‘修行人’，立志，譲自己“越来越浑浊......”的呢？如果有，假使有的話，那（我認為）您大抵是学错了。

1.

道理是這樣的。（儒、释、道的‘修行人’）都是譲自己（的‘氣质’）‘越來越清澈’、越来越‘透明’，既：越来越‘誠’，嘛。（儒、释、道，的‘修行人’......）都是這樣的嘛。哪有（‘修行人’）譲自己越来越“浑”的。那（既：譲自己，越来越‘浑’）還“修”什麼呢？

不是這樣嗎？所以，衡量一個‘修行人’的‘修行水平’、‘修行层次’，（主要、我認為的：主要）就看他‘一心一意活在每一個當下’的定力，和决心。

2.

道理是這樣的。凡是，能基本上做到‘一心一意的活在每一個當下’的人......那都是‘氣质’（既：儒学概念里的‘氣质’）大通透、大清純者。

那（既：‘氣质大通透、氣质大清純’者）大抵是証得‘通透世界’（的境界），且活在‘通透世界’，里的人......

3.

那（既：從儒、释、道的‘修行人’角度來看、從儒、释、道的‘修行’的角度來説的話......）是真正的：天才。‘氣质’大通透、‘氣质’大清純者......一定是先有足够的（陽氣）量（详见：《是陽映佛，是心作佛》----李宗奇《是陽映佛，是心作佛》----李宗奇），然後，再经过他自己的‘沉淀’（既：中庸之道）详见：《福德与能量，論“中庸”思想与攫取“福德”、“能量”之間的关系|‘中’的精神，附議《中庸大意》》（《福德与能量，論“中庸”思想与攫取“福德”、“能量”之間的关系|‘中’的精神，附議《中庸大意》》），最终，才能（某种程度上）达到‘通透世界’，与‘通透生活’（既：‘一心一意的活在每一個當下’）的。

我們儒家，管这種境界的人（既：达到‘通透世界’，以及能某種程度上做到‘一心一意的活在每一個當下地通透生活’的人......）叫做：

至誠。

----作者：李宗奇 辛丑年 二月十三 于自家作