剃发易服

剃发易服与圈地、投充、逃人、禁关、屠城并称清初六大弊政。从根本上看，这些弊政其实是汉族文化与满族文化之间矛盾外化的结果。自古以来，汉族与北方少数民族之间冲突从未间断，汉族以农业为主，喜欢固守家园，文明程度较高。少数民族以游牧为主，喜欢劫掠，文明程度较低。彼此战争往往是少数民族胜利较多，但一旦当他们入主中原，他们的文化很快就被汉族文化所同化，他们的国家也随之灭亡。乾隆曾说：“北魏、辽、金、元凡必汉衣冠者无不一再世而亡”。其实这些少数民族在统治之初，都曾强迫汉族遵循他们的文化习俗，无奈最终都反被汉族文化所消融。这种文明融化野蛮的进程，并不因为政治军事的干预而改变。

满清一朝是对先进的汉族文化抵制最为顽强的朝代。早在努尔哈赤时期，后金就要求降金者剃发易服，与满族人生活一致。到皇太极即位，取得了对明朝和蒙古一系列战争的胜利，极大地扩张了地盘，同时更加强调推行满清习俗。顺治元年，清军入关，实际把持朝政的多尔衮，秉持了皇太极的一贯立场，为了推行满清习俗，颁布了“剃发令”，引起汉族的不满和反抗，因为其时江南尚在南明王朝之手，天下并不稳定，多尔衮只好暂时废除此令。顺治二年，清兵进军江南，攻下了南京，击灭了南明王朝，天下初定。恰在此时，礼部右侍郎孙之獬立功心切，为报朝廷提拔之恩，主动剃发讨好满清主子。当时汉族官员鄙视孙之獬的作为，满族官员也把他踹出满班。恼羞成怒的孙之獬草拟了一道奏章，向顺治帝建议在全国范围内推行剃发：“陛下平定中原，万事鼎新，而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国之从陛下也！”摄政王多尔衮阅后深以为然。于是再次颁发“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”并放言：“留头不留发，留发不留头”。在发布剃发令的同时，还颁布了“易服令”，规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”

剃发易服令甫发，一石激起千层浪。汉族自古以来就非常重视发冠服饰。《孝经》有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”断发无异于不孝，很多人宁愿断头，也不愿意断发。于是天下骚动，很多归降满清的明军和起义军又相继叛离，与清军展开斗争。江南一带素以温顺著称，但为了保护头发服饰，皆不惜一死。特别是在文弱的江苏，为了打一场文化保卫战，手无寸铁的汉族人民以生命书写了可歌可泣的英勇故事。残忍凶狠的清军开始血洗江南，除了著名的“嘉定三屠”，还有江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、常熟之屠、苏州之屠等等，清军之罪可谓罄竹难书。

欲灭人之国，先灭一国之文化。为了彻底灭亡明朝，巩固统治政权，清朝不仅在军事上彻底剿灭明朝的残余势力，更在文化上强制推行满族习俗，在心理上彻底击垮汉族人民。这种文化打击，确实在相当长的一段时期，助力了满清政权的稳定坚固，也让满清文化一定程度上得到了推行。乃至于辛亥革命发起剪辫子运动时，还有不少清朝的遗老遗少痛哭流涕，不愿断发，誓死捍卫腐朽的满清文化。

历史永远不可阻挡，先进的文化同样无法掩盖。和八旗军的没落一样，满清文化也终于走到了尽头。时光再一次验证，汉文化的融合力量无坚不摧。