谈一谈对本愿念佛法门的看法（一）

本愿念佛法门的创始人是日本的法然上人，法然上人对《无量寿经》中阿弥陀佛发下的48大愿作了筛选，最后只留下第18愿——设我得佛，十方众生，闻我名号，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。认为这才是阿弥陀佛的本愿（第18愿的确很重要，可是因此而无视其他大愿，则不可），故而其创建的法门为“本愿念佛法门”。

法然上人的弟子亲鸾将其发展成为日本净土真宗，宣扬“只要信受弥陀救度就可以了”，“信即得救，信即往生”，不必持戒、不必行善，可以说是对净土宗教义的极大歪曲。

本愿念佛法门虽然没有发展到日本净土真宗那样的极端，但也存在一些对佛法教义的歪曲破坏。

比如，本愿念佛法门最喜欢标榜自己是隋唐善导大师一脉的“纯粹的净土宗”，贬低汉地几千年来的净土宗传承为“杂糅的净土宗”，（净土法门实际上是一个大法门，但具足信愿，其他佛法修行工夫及诸善事回向亦得往生，非只称名念佛才能往生）无视净土宗其他祖师的教言，只推崇善导大师，认为善导大师才是净土宗真正的祖师。

历史上，公认的净土宗初祖是慧远大师。并且，本愿念佛法门的宣传者们只选取善导大师一部分著作中的一些内容加以讲解，或者歪曲讲解，而没有把善导大师的真实思想完整地表达出来。

再比如，只认称名念佛为正行，其他的如持戒、布施、放生等诸善回向往生为杂行，称这些善行为“杂毒之善”，只有念佛才是纯净的善行，强调“舍杂归正”，也就是说，只要称名念佛，其他善事通通不必做了，因为那些是杂行，杂毒之善，跟往生没关系，言下之意，一种程度上，还会妨碍正行，妨碍往生。

制止净业行人行善还不算，可怕的是，本愿念佛法门中有放纵作恶的倾向。他们常以《观无量寿佛经》九品往生中的下品下生：五逆十恶之辈，临终遇到善知识开导，信愿念佛，乃至十声，亦得往生这一点大做文章，鼓吹：“一生都在做恶，五逆十恶之辈，临终念十声佛号都能往生，何况我们呢？你再恶能比得过五逆十恶之辈吗？”

他不知道，五逆十恶之辈，临终能够遇到善知识教他念佛，他意识还未颠倒，还能念佛，并且顺利往生，这样的事例有，但是极为罕见，往往是累生累世的善根福德因缘成熟了，才有这样的结果。可以说，千百万个人里头挑不出来一两个。然而，本愿念佛法门的宣讲者却喜欢拿这种比中彩票百万大奖概率还低的事情大肆宣扬，乃至言：“弥陀的救度对象正是我们这些充满了贪嗔痴、颠倒邪见的罪恶生死凡夫”。《无量寿经》中，阿弥陀佛48大愿中的第18愿明明说：“设我得佛，十方众生，闻我名号，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。” 对象明明是“十方众生”，到了本愿念佛法门这里，怎么就变成专门救度“罪恶生死凡夫”了？

净土宗十三祖印光法师在《文钞》中云，净土法门三根普被，利钝兼收，正接上上根器，旁引中下之机。且“九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。”可见，净土法门的摄受对象是十方有缘众生，非只针对“罪恶生死凡夫”。

谈一谈对本愿念佛法门的看法（一）

本愿念佛法门宣传者：净宗法师