子吟的读书笔记（2）|《人的宗教》part2
文中所有斜体字皆为引用，括号内为子吟本人的观点。
书名：《人的宗教》（The World's Religions）
作者： 休斯顿史密斯
三、儒家
从某种意义上来说，儒家跟常人所理解的狭义的宗教并不沾边。即便孔子在历史上有被神化的经历，但儒家仍然缺乏一个宗教所需要的要素。这里所谈的儒家，更可能理解为一种广义的宗教，或者谓之信仰（religion）更好。
1.孔子是一个失败的政治家，是一个成功的教育家。儒家看似宣扬的只是一些基本的、让人点头的观念，可却影响了中国文化两千年之久。这便是儒家最神奇的地方。
2.孔子面临的是周王朝的瓦解，社会的黏合功能失效的阶段。所以，必须要找到一种新的方法把社会再次聚集到一起。最终，孔子选择了——传统。传统的强大之处在于，它几乎影响了一个社会当中所有的人，同时又是悄悄地、自发地、不假思索的，没有刻意的法律或者条款。
3.《论语》中一个又一个的故事与格言，塑造了孔子希望中国人性格应当成就的原型。（这么说看起来有些霸道，与现在由启蒙思想带来的自由主义有极大的矛盾，可是我们应当回到那个分崩离析的时代来看待孔子学说。换言之，一种思想的产生必然有其时代背景。）
4.孔子理想中传统的必然组成部分：仁、君子、礼、德、文。（可是现在我们似乎更加注重其中的“和”，而和其实是中庸的一部分。）
5.儒家的“五常”：父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣之间的关系。这点可以看出孔子是及其注重家庭关系的。
6.儒家的宗教因素——“天”和“地”。孔子扭转了对于超自然现象的崇拜，但其本人并不否认“天”的存在。（这里我觉得作者有一定美国人的思维，在我看来孔子几乎可以说是一个无神论者。同样，作者也肯定了孔子崇拜的天，可能更多的部分是一种精神上的神性。）
7.中国人的传统文化早已和儒家文化糅合在一起了，某种意义上来说，宗族才是中国人真正的宗教。我们把姓放在前面，大家庭的关系让人区分不开，但相应地带来了低犯罪率。同时，在中庸思想的影响下，对于争斗更偏向于协商的方式来解决。与他们的人口相比，日本的律师数目与美国相比是1比24。（中国可能更少。）
8.礼带来的影响是否在慢慢消失？这是个值得思考的问题。（某种意义上，日本人对于礼的继承似乎更大。中国经历了文革，在盲目的前进过程当中急需找回自己的道路。）
四、道家
如同阴阳本身彼此围绕一样，道家和儒家代表了中国性格固有的两极，孔子代表古典，老子代表浪漫。孔子强调礼仪行为，老子推崇随性自然。孔子聚焦于人，老子把人与超越联系起来。中国文明缺少其一就会贫乏许多。
1.对于老子的记载只在孔子对他的描绘，作为一位出世的高人，《道德经》是他的遗留。这本书可以用半小时读完，也可以读上一辈子。
2.什么是道？字面意思是“道路”。（这一点跟佛教中的渡很像。因为印度水系多而中国比较少的原因？）终极真实之路、宇宙之道、人类生命之道。
3.哲学的道家。哲学的道家具有其反思性质，更多的是一种对生命的态度，主张聪明地生活，避免无所谓的毫无意义的消耗。
4.活力的道家。提出“气”的概念，是一种实践者的态度，这一点和印度教的瑜伽有类似之处。
5.宗教的道家。诊治病人、应付鬼魂、求雨等等，道家对这些问题进行回应，同时在2世纪的时候将其制度化。产生了对“三清”的崇拜。
6.三派道家之间并没有明显的隔阂，任何一派与其他两派之间都有互动。
7.道家对于静的理解是不同的，至高无上的活力与至高无上的放松，即“无为”的思想。所以道家找到了最好的载体——水。“水利万物而不争”，“无为而无不为”，这就是道家想要寻求的境界。
8.道家反对自我肯定与竞争。从而引申出另一个特点——深刻的自然主义，道家提倡不“竭泽而渔”。（这也算是道家极大的现实意义。）
9.阴阳本身并不是在宣扬一种对立关系。而是两者互相之间的融合，即便是善与恶，在道家看来都不是绝对对立的。
10.道家的魅力在于总是表现出一种轻松得近乎活泼的品质，这种观点有一种复杂性、一种文雅、一种可爱，而使得它具有感染力。（我们不能从严谨的科学方法论上来理解道家，那样就曲解了老子内在的精神品质了。）
五、伊斯兰教
有一种方法使所有东西变得光滑，所到之处所有的锈迹都被抹去，而涤净人心灵的是安拉。
1.对于伊斯兰教的起源，外人看来是公元6世纪的穆罕默德，而在穆斯林眼中，则是起源自真主。这里的真主和犹太教以及基督教的上帝是同样的，亚当的后代亚伯拉罕之后的的事情，《古兰经》与《圣经》产生了分歧。（三大一神教的问题有很多需要详述，之后还会读一本《神的历史》。）
2.穆罕默德同样出生于一个乱世之中，他们目无法纪地争斗，普遍伤风败俗、愤世嫉俗，这些在这位未来先知的内心中产生了一种沮丧和恐慌的反应。给予这样的环境，他寻求宗教上的解决方案，最后喊出了把整个民族团结在一起的呼喊：万物非主，唯有真主。
3.穆罕默德拒绝人们的轻信，他坚持说真主并没有派他来创造奇迹，唯一的奇迹是《古兰经》本身。（这点跟佛陀有相似之处，真正的哲人不会用那种可笑的伎俩来骗人入教。）
4.伊斯兰教的传播阻力很大，毫无妥协的一神论、对公民生活的要求、挑战不公的秩序（再次和佛教类似），传播三年的努力甚至没有四十位信徒，直到十年之后又几百个家庭都有了相同的信仰。（万事开头难，穆罕默德估计也想象不到现今伊斯兰的巨大影响。）
5.从麦加到耶斯里布的迁徙对他来说至关重要。（看中了他的政治才能）有了这样的民众基础之后伊斯兰迅速发展起来，同时耶斯里布改名麦地那（“那座城”），八年之后他回到麦加，把“克尔白”认定为伊斯兰的地理中心。离世之时，整个阿拉伯世界位于他的控制之下。（如果没有安拉，怎能创造这样的奇迹？）
6.《古兰经》的由来，连续二十三年的时间传到穆罕默德耳中的声音。声音的来源被认为是天使加百列。“你主在真理和正义上的话是完美的。”
7.伊斯兰教的基本神学概念与基督教和犹太教几乎完全一致。最重要的四点：神、创造、人的自我、末日审判。但伊斯兰教对一神论的忠实程度更加超过了想象，犹太教的教义只限于以色列人之内，基督教因为信奉耶稣为神对一神论进行了这种。《古兰经》尊崇耶稣为先知，接受他为处女所生，但拒绝三位一体的教义。
8.伊斯兰教在形式上有重要的四根支柱。
8.1念作证词。“万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主使者。”
8.2礼拜。安拉最初指示每天要礼拜50次（？？？原谅我笑了。），在摩西的坚持下，将次数减少到了5次。即便如此摩西依然认为太多了，可是穆罕默德拒绝做进一步的让步。（超越时空的对话，两位先知之间的争论。）
8.3天课。个人每年收入的四十分之一应当分配给穷人，对于天课的接受者同样有明确的规定。（某种程度上的共产主义。）
8.4斋月。为了纪念穆罕默德从麦加到麦地那的迁徙以及《古兰经》的启示，所有健康的穆斯林在这个时节都需要禁食。目的在于：使人反省，教人自我约束。
8.5朝觐。在他或者她的 一生当中，每位穆斯林至少要去一次麦加。（通过朝圣，穆斯林把不同国家和地区的人聚集在一起，形成了强大的力量。）
9.伊斯兰的社会意义。
9.1伊斯兰教拒绝长子继承权，用法律来接手经济上的一切。
9.2因为允许多妻制，被指责贬低妇女的社会地位。但从历史上来看，这种指责是不正确的。因为在此之前一直在发生长久的溺婴尤其是女婴的行为，《古兰经》对男女平等持开放态度。对于妇女带面罩和被隔离的情况，其实是当地习俗的事而非宗教的硬性规定。
9.3强调种族之间的平等。（毫不怀疑这一点在当今世界及其有市场。）穆斯林把亚伯拉罕愿意娶黑人之女夏甲为妻视为典范。
9.4伊斯兰教并没有那么强的进攻性。《古兰经》对“圣战”的定义与天主教会法规中的正义战争实质上是一致的，即一定是防御性或者对不会可饶恕错误的纠正。伊斯兰教关于武力使用的记录没有基督教黑暗。（十字军东征、宗教法庭、拷问台、火刑台）
10.伊斯兰教面临的问题。在多个世纪中停滞不前，殖民时代又将这一切恶化。当民族主义的力量强有力地反对统一之际，如何实现那前在与伊斯兰的统一性，如何在一个多元的、相对化的时代坚持真理。
万物非主，唯有真主。（这句话实在让人不得不再说一遍。）
第二部分。完。
