非正经诗享08
大家好，非正经非专业人士痞子沙来了。从非专业角度为大家关于诗的一点心得，不为作诗，只为博大家一乐，愿大家能更深地感受古诗词（文）的无穷魅力。
古诗文的心跳——情
金庸的作品中曾经有经典一问：“问世间,情为何物，直教生死相许？”
这句话其实出自元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。
我们把这句话借用一下：问诗家，情为何物？
“情”这一字，凝聚了古诗词的太多心跳。
说起情这个字，不同的人会有不同的理解。其实情的范围非常广泛，比如亲情、友情、思乡之情、知己之情，再比如英雄惺惺相惜之情……所以一定要从广义理解“情”字。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”这是兄弟之情；
“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”这是相思之情；
“烽火连三月，家书抵万金。”这是思念亲人之情。
可以说，如果没有丰富的情感，我们看到的大多数古诗词，就都失去了它的内在魅力。
几年前，曾和几位师友聊古诗词，当时聊到，古人的诗可以用八个字总括——风雪花月，触景生情。众人抚掌点头。
稍作解释大家就可以明白，“风雪花月”其实泛指一切自然事物。可以这么说，无景不生情，无情不成诗。“触景生情”则体现出景和情之间关系非常密切。景物的变化，触发情感的跌宕，而情的起伏变化，成为古诗词的脉搏。因此，情就等于古诗词的心跳。
感受到“情”对于古诗词的重要性，明白古诗词中蕴含丰富的情感，那么怎样通过“情”解读古诗词呢？
第一个要点，从景解情，已经明白了。第二就是“诗眼”。
诗有诗眼，情之所在，往往也是诗眼所在。
通过诗眼就可以把握整篇诗词的精华。比如，“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
为什么作者当初在“绿”这个字上大费周折，因为“绿”正是诗眼所在。通过这个“绿”，表现出了春回江南的勃勃生机和形象的情景，更表现出作者那种难以言表的喜悦心情。
除了前面两点，我们再来以情“炼”字，就是品味诗中的一些字所以蕴含的情。这字虽然不一定是诗眼，却也别有一番情趣。
看这一首经典：
早发白帝城
唐·李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
其中有个字很特别，找到这个字，大家就能对整首诗的情有一个更深的感悟，如同看见一个新生的李白（这里略有夸张）。
这个字是实写也有虚写，先分析一下其中的情景。
这首诗据说是李白在被流放的时候写的诗。当时李白年岁已不小了，要去的地方又比较偏远。可以说，他很可能就再也无法活着回来。就在他穿越崇山峻岭，千辛万苦到达白帝城的时候，他突然接到了大赦令：皇恩浩荡，可以让他回家了。他此刻的心情是无比喜悦。相比来时路，从白帝城到回家的路途，顺风顺水，一夜之间，就顺流而下到千里之外。
到这里大家想必已经找到了这个字，“轻舟已过万重山”哪一个字最能表达李白的心情呢？
原本心事重重，十分悲哀，而现在心情却截然不同。所以这个字就是“轻”，轻，是全诗情感的凝聚点。
人是非常感性的生物。感性就表现在对情感的体会和捕捉上，这种情感不仅是人与人交流的钥匙，而且也是人们赋予自己所喜爱之人和事物的重要映射能力。
当一个人深深喜欢一人或一个事物的时候，自然而然就会把心中的情感全寄托在上面。梅妻鹤子就是经典，还有陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，郑板桥爱竹，于谦爱石灰……诗人们都把自己的情感寄托在诗句和诗中物上，寄托在自然的事物、景物当中。
这种情，还可以理解再广泛一些，可以是情操，可以是气节，可以是志向，可以是很多很多……文天祥曾留下 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的诗篇，谭嗣同发出“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的豪迈一笑……由此可见，诗人们把自己的情感、把自己的生命、把自己的热爱几乎都倾注在他们的作品中，这也是艺术化生命的关键。
当然，我们不仅要尝试用情去寻找“诗眼”“文心”，还要用情发生共鸣。很多人有过体会，人的经历、情感越丰富，再重温小时候读过的古诗词时，就会读出一种不同的味道。
古诗词人人都会背，但只有当你真正处在那种情境中时，你才会被诗中的情感深深打动。这也是为什么古诗词能成为中华民族文化基因的要素之一。
我们思念家乡的时候，会想起“静夜思”；
我们在清明来临的时候，会想起“牧童遥指杏花村”；
我们和朋友分别的时候，会想起“海内存知己，天涯若比邻”
……
许许多多这样的情景，蕴育了中华儿女丰厚的共同情感，这些情感又都化成了诗，如同“美酒”，融入每一位新时代的中华儿女心中。
因此，解读古诗词（文），没有情是万万不能的。
最后温馨提示大家，解读古诗词时，务必把握三方面的情感：一、诗人当时的情感；二、诗中所蕴含的情感；三、读者自身的情感。
“情”之一字，不仅能让我们从古诗词品出丰富的“情”来，而且能够让我们的情感体验更加丰富多彩。此外，在平时写作时，我们也不会因为情感单一，或不会表达情感，写不出满意的作品了。
（淋雨·穿林帮——不正经的痞子沙）
