跟《道德经》学生活(27)

第二十七章 善行无迹，善言无瑕

原文:

善行无辙迹[1]；

善言无瑕谪[2]；

善数[3]不用筹策[4]；

善闭无关楗[5]而不可开；

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；

常善救物，故无弃物。

是谓袭明[6]。

故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资[7]。

不贵其师，不爱其资，

虽智大迷。

是谓要妙[8]。

注释:

[1]辙迹：轨迹，车行留下的痕迹。

[2]瑕谪（zhé）：过失，缺点，瑕疵。

[3]数：计算。

[4]筹策：古时用的计算器具。

[5]关楗：栓梢。

[6]袭明：内藏智慧聪明，不外露。袭，掩盖。

[7]资：借鉴。

[8]要妙：精深玄妙。

译文:

善于行走的人，不会留下痕迹；

善于言谈的人，不会留下破绽；

善于计数的人，不必使用筹码；

善于封闭的人，不用门闩，别人也打不开；

善于打结的人，不用绳索，别人也解不开。

所以圣人善于救助人，而无人不救。

圣人善于物尽其用，而无物不用。

这就是遵循大道了然无遗的智慧。

所以善于学习者（先知先觉）并不认为学习需要老师，

不善于学习者（后知后觉）则推崇学习的资质禀赋。

圣人不以老师为贵，不以资质可爱惜，一切靠自得。

所以，他内有深沉智慧，但看起来很愚钝。

这正是道之精深玄妙的体现。

解读心得:

1．本章阐述真正的高明和智慧是“善行无迹”，不露痕迹。而这正是道的自然无为、自然无痕之表现。也就是说，只有符合了道，才能产生真正的聪明智慧。

2．天下万物各有其性，各有其才，各有所属，圣人正是看到了这点，所以善于利用万物，不放弃、不遗落任何一个，有教无类，使之各适其性，各尽其才，各尽其用，各得其所。而如何做到这一点？答案是：自然无为，让各物发挥自然之性，按照自己的规律发展自身，都能发展好自己，天下自然可达到大治。这是符合大道的，是隐而不遗不露的智慧。

3．天下万物虽各有其才，但才有高低，品有高下，因此产生优劣善恶之差别。真正聪明的人善于学习，择善而从，以善为师，亲善远恶。而这个学习，不在于老师和所谓的资质，而关键在于自习自得，自我领悟，功夫到家，水到渠成，无师自通，一通百通，这是最高的学习能力。

4．所谓“大智若愚”，那些看起来愚笨木讷的人，往往蕴藏着大聪明、大智慧；而那些看起来聪明外露、口若悬河、事事争胜抢风头的人，其实往往是华而不实，没有真聪明。真正的聪明智慧不显山不露水，不锋芒毕露，懂得和光同尘，韬光养晦，时机一到，才果断出手，从而脱颖而出，一鸣惊人。

5．最高明的功夫和境界是自然天成，浑然一体，了然无痕；最高明的行为，都是执道而行，审时度势，顺其自然，绝不想当然，或者一厢情愿地勉强为之。

(译者：李若水)