读《西方哲学史》8：宗教和神的存在必要

我有一对好朋友，同居好几年了，只是需要抽个空去领结婚证。

不经意间，男生导演了一个非常浪漫的求婚仪式，女主在意外惊喜中，感动得稀里哗啦。

问题是，肯定是要结婚的，为什么要浪费钱、浪费精力去搞这么一个求婚仪式呢？有必要吗？

如果你是一个有生活经验的人，如果你是一个洞察人性的人，答案是显而易见的。

在枯燥乏味的生活中，我们是如此的需要场景感和仪式感。

新郎在浪漫的婚礼上许下了庄严的誓言，你感动吗？

旅游时和大家围绕着篝火一起跳舞，你开心吗？

朋友聚会推杯换盏、一醉方休，你爽吗？

单位开表彰大会，你站在领奖台上，你骄傲吗？

没错，这些场景、那些仪式，让我们感觉自己融入了圈子，不再孤独与无助。这种场景感偏好，是从人类早期传承下来的。

铺垫完毕，让我们回到《西方哲学史》。

罗素说，任何地方的原始宗教都是部族的，而非个人的。

人们举行仪式，就是要营造出一种神秘的氛围，像魔法一样将大家凝聚在一起。

比如冬至的时候，希腊人就会在一起举行祭祀，祈祷太阳不能再减少威力了。这些祭祀作用非常大，因为场景感和仪式感激发了每一个人的热情，大家觉得自己和整个部族融为一体，特别有安全感。

所以，人类需要神，没有神就没有祭祀，就没有希望，就不能带来集体认同感，就没办法通力协作去生产或作战。

统治者当然不会放过利用“神”的好机会，中国自古有“君权神授”，古希腊的统治者也会和神攀上亲戚，这样对统治大有好处：以后谁不听话，就可以用“对神不敬”的名义来治罪。

我们知道，苏格拉底的一条罪名就是“不敬神”。

说回今天的生活，我们是如此的需要场景感和仪式感。

比如，国家大阅兵时，你看到整齐的军人方阵踢正步走过广场，民族自豪感油然而生，完全忽略了踢正步在打仗时是用不到的。

比如，生活中的一些节日，陪老婆吃一顿美食，送个温馨的礼物，能保好长时间的太平。

很多人自认为推崇理性，觉得“没必要玩虚的”，却忘了在很多情况下，形式大于内容，如果士兵和元帅在一起洗澡，你觉得士兵还会崇拜元帅吗？

理解了“形式大于内容”，才是真正的聪明人。

#明日预告#

古希腊崇拜很多神，哪些神对哲学的影响最大呢？明天揭晓答案。