第一矛盾

人类社会与历史最根本的“第一矛盾”，是“欲望与供给”之间的矛盾，即“人类不断增长、变化的欲望”与“有限、呆板的自然供给物”之间的矛盾。举例说，人的一日三餐不会自己从土地里冒出来，也不会从天上掉下来，必须设法用采集、狩猎、农耕或交换的方法获得。人身上穿的衣服，要有人把棉麻抽丝制成布匹，再纺织为衣物，也可以通过交换的方式取得。这些都还是比较简单的需求。但是即便不去要求高楼大厦、汽车飞机，仅仅是将简单的植物和肉类加工为一道“宫保鸡丁”，这就绝不是自然所能完成的。尽管材料尚且易于制得，但无论是搜集材料的过程，还是烹饪、端盘子的活动，都一定要由人来将其实现。所以，自然供给是一定要通过生产力的补足，才能逐渐满足人的欲望的，这是一切生活的根本矛盾。

建立在这个矛盾之上，就诞生了推动历史发生的第二矛盾，即阶级矛盾。如果说“欲望与供给”的矛盾是一只驱赶人类的鞭子，那么阶级矛盾就是实实在在地打到人类身上的痛苦，是一种行动的信号。由于人类个体的生产力一直是十分低微的，只有将集体与工具结合起来，才能生产出足够满足更高层次欲望的产品。但是即便如此，也只有极少数人能够享受这种“集体组成的生产力”。“宫保鸡丁”是清代才有的御菜，自不必说了。早在唐朝，诗人杜牧写下“无人知是荔枝来”，便已让平民百姓流尽了口水。到现在虽然大部分都可以吃到了，但需要运转一整个资深工人组成的生产班子的手工制高级轿车，以及那些游艇、飞机、奢侈的皮包，都依然让大众望而却步。这就是因为需要耗费的人力与工具太多，而只有极少数的人能够凌驾在这些人之上，同时役使这么多人罢了。在古代，役使的方式就是暴力。想那胡夫法老的金字塔，秦始皇在骊山的陵墓，以及种种数不清的珍宝奇观，都绝非是好好协商出来的结果。无论是奴隶制、封建制，建立这些被称之为“剥削”的生产关系，就是要满足简单的生产关系绝对无法满足的欲望。因为欲望不得到众人的襄助就无法满足，所以宁肯选择奴役。到现代虽然可以一并折算为货币付清了，但其本质是没有变的：一定要站在众人的头上，才能站得很高。一定要由众人伺候着，才能享受自然供给不了的惬意。渴了，困了，累了，乏了，倦了，都是如此。为此，古人争着当官封侯，今人争着原始积累，做资本家。道理都是相通的。剥削别人，并非本意；满足自己，才是当途。但是由于众人组成的生产力是有限的，而欲望不满足则已，一满足便层层拔高，所以慈禧才挪了北洋军费，也要给她去修那破园子了！

然而仅仅因为这样的原因，肆意剥削别人以发泄欲望，便可以得到谅解了吗？常有公鼓吹说“人人都想做资本家，只是不能，所以辱骂”。如果这话是全对的，那么阶级斗争就完全只是狗咬狗了，完全只包括小生产者（农民）的斗争，而不包括无产阶级（工人）对合理劳动的追求了。之所以在认识上犯这样的错误，是没有看到人类身上还有第三个矛盾存在，那就是“欲望的积极性”的矛盾。

所谓“欲望的积极性”，一方面它是指欲望层次的不断拔高，以至于自然的供给越来越紧促，“到何处都不自在，吃什么菜都下不了筷子”，从而导致更猛烈的剥削奴役；另一方面，也是尤其应该注意的一方面，就是欲望种类的丰富要求。常言道，“人之将死，其言也善”，其实不止是将死，人在活着的时候，也完全是可能大发善心的，只是由于他自己的念头还得不到满足，所以常常被抑制。那么倘若他自己的欲望能够满足呢？臧克家先生说的好：“骑在人民头上的人，人民把他摔垮”，想必是没有人愿意被摔垮的！过去那些地主老爷，他们想被摔垮吗？定然不是。那些开血汗工厂的老板，他们想让铁锤镰刀落到自己头上吗，想必也不是。前面已说了，剥削并非是本意，本意只是为了满足。倘若人不必借助他人的帮助或服务便可实现一切愿望，那么他的梦里定然不会出现别人了！管他什么工人、老板，要债的、讨饭的，戴大黑帽的，统统不要，自然沉醉在独处的温柔乡里了。但也不全然是自个蹲着，倘若有机会，谁不愿显显手段，出出风头呢？正派的武侠小说、穿越小说，乃至于那些乱世里的游行学生，主张政治救国、枪炮救国、实业救国的赤子们，反映的难道不是这样一种愿望么？人既有满足他自己的愿望，又生来同时有让别人以自己为荣的意图；人既有放纵的想法，也有自律的想法；人既会沉醉于大鱼大肉，也可能戒荤求道。倘若把“自然与供给”的第一矛盾解除了，那我们人间自然可以建成天国了！

所以，理清了矛盾产生的顺序，便可以在谋求变革的时候集中精力了。倘若问题实际在生产力不足，那么便不可轻率地用阶级斗争的方式去解决问题。只因为阶级斗争是施展一种人为的压力，这压力对于被施压的人来说，便又会产生超过自然供给的愿望了，这愿望便是将施压的人消灭掉。如此血雨腥风，你来我往，终究难以成事，还会大耗精神、人力、财物，使得满足所有人自然供给的条件越发不足了。再看看历史上，推翻一朝不久便又立一朝，真有斗争到底的么？

但是要提高自然供给，殊非一朝一夕之易事。若有按捺不住发狠剥削的，只管用棍棒敲打他，再设法劝诱出他天真的善性，使他不至于长久的怨恨，走到反斗争的歧途里去。斗争既然是不完的，反斗争岂有终点吗？人一方面要提高自然供给，提高生产力，以放松控制集体的生产关系，一方面还要学会管理自己的欲望，往着全面发展的道路走去。如果硬要吃荔枝，那么一天还可以偶得，岁岁年年，便是杨贵妃也只有下马嵬坡了。伟人所立之基业，往往亦不过数百年之颠簸。君子尚不能保五世之泽，何况小人乎？若追求个人之向上，天文术数无所不通，诗词书画无所不晓，能为政为商为器为学，上可以建策，下可以益民，现一世之光彩，立万古之风流，岂不美也？如不能，穷则独善其身，亦不失大隐隐于朝也。