喂养我们内心的慈悲
你好，我是showhand。
今天一个人和我倾诉，他说他的价值观有问题。
他甚至怀疑自己是不是一个变态，我当时都惊呆了。
我第一次听人这么判断过自己，我问他是怎么回事。
他说：“我总是同情坏人，我特别同情刘鑫”。
我惊愕了，这几天刘鑫已经被全国的谩骂声淹没了。
我问他同情刘鑫的理由是什么呢？
他说：“我特别反感网络暴力，道德绑架”
“以前宝强把马蓉的事儿曝光的时候，大家在网络对马蓉也是一片谩骂之声”。
“而且辱骂之声特别的难听，我想问一下，那些随意骂人的人”
“他们有什么权利去骂一个无关紧要的人”
“我甚至看到网上有人说，要把马蓉和宋喆抓去浸猪笼”
“在古代人们也是这么做的，把狗男女直接烧死，淹死”
”人们的戾气太重了，当某些少数的人做了‘不道德’的事儿且暴露在公众面前时“。
”人们总是迫不及待的想要去整死他们“。
”在整死这些少数人时，人们是合谋的，而且每一个人都没有罪恶感“。
”浸猪笼的时候，不道德的是“狗男女”，还是剥夺别人生命的人，还是那些麻木的看着这个行为的人？“。
”我想起这种合谋，我想起这种大家一起糟蹋一个人，一个人或者是少数人的行为觉得脊梁骨发冷“
”我不知道德国人迫害犹太人的时候，他们也是人，他们也有道德，可是他们怎么就下得去手呢“。
”但是他们还是下手了，而且是站在道德的制高点下手的，残忍至极“。
”今天刘鑫的事件也是如此，刘鑫做的不符合今天的道德观念”。
“但是我们不能因为她做的不道德，就对人家辱骂，谩骂，威胁“
”我记得以前，有人做了不道德的事儿，如果在网上广为流传”
“大家同仇敌忾，一起辱骂他”
“甚至都有人喊话，出价100万，要他的人头，然后大家跟着起哄“。
”今天，我并没有听到有人出价100万，要刘鑫的人头“
”但是大家的谩骂声中，是不是也包含了要她的人头的意思呢？“
”千夫所指，对于一个人意味着什么呢？“。
”以后，刘鑫和她的家人如果不改名换姓，还会有正常的生活吗？“。
”难道非要他们家，全家去死，大家心里才安吗？“
”能不能积点口德，留点余地呢？“
”我觉得特别害怕这种前夫所指的感觉，我觉得是一种强大的无以复加的暴力“。
”我觉得这种多数人以‘道德’的理由，摧残少数人的行为是不道德的“
“所以当看到刘鑫，马蓉被全国骂的时候，我特别的同情他们”。
“但是所有人都觉得他们是坏人，但是我又同情他们，所以我觉得我自己的三观有问题”。
我的三观决定，和同情刘鑫这件事情是不合的。
但是我还是被这份同情所感染了，甚至都可以称为这一片谩骂声中的“一股清流”。
这一股清流是什么捏？我觉得是慈悲。
看到这里，你也许会反驳我说：
”同情刘鑫对于刘鑫而言是慈悲，那么同情刘鑫对于江歌来说算什么呢？同情刘鑫对于江歌的妈妈，江歌的家人算什么？“。
”同情刘鑫对于江歌和江歌妈妈是残忍，是对勇气和善良的一种摧残。是对邪恶和冷漠的一种鼓励“。
”今天我们看到邪恶和冷漠不做声，明天被邪恶和冷波摧残的就是我们自己“。
”对善良和勇气以拥护，对邪恶和冷漠以抵制。不也是一种慈悲吗？”。
我想说：“确实如此，确是慈悲”。
但是我想说，当我们认为一个人不道德，而去辱骂别人，甚至于去伤害别人的时候是不是一种恶呢？
我觉得是一种恶。
而当所有的人都认为一个人或者少数人不道德而去辱骂别人，甚至于去摧残别人的时候是不是一种恶捏？
我觉得是一种可怕的恶。
就像“今天我们看到邪恶和冷漠不做声，明天被邪恶和冷波摧残的就是我们自己”一样。
如果今天我们看到多数人摧残少数人默不作声，明天我们变成少数人，会不会也要面对同样的摧残呢？
如果多数人可以毫无节制的摧残少数人，那么谁是多数人，而谁又是少数人呢？
人们可以以道德的理由去摧残一个人，如果这个人确实不道德，那么人们会有一种满足感。
感觉自己做一件丰功伟绩的事情。
比如去年的宝强他们家的事儿，表面上看，人们是愤怒，是同仇敌忾，和宝宝同生死，共命运。
但是大数据统计的结果是：人们的底层的情绪是快乐。
大家不过是在消遣，这个底层的快乐中，有多少是幸灾乐祸，而有多少是大家的满足感呢？
但是如果这个人没有不道德，或者是大家的道德是错的呢？
谁来为这份摧残买单呢？
事实上并不会有人为此买单，没有人会为此负责。
网络暴力已经被很多人提出来了，这是一件好事。
网络是由一个巨大的群体组成的，事实上要实施网络暴力的成本非常小。
但是网络暴力的猛烈程度是超乎寻常的，很容易就摧毁一个人。
如果摧毁对了，我们觉得爽。可是要是摧毁错了呢？
当我们骂人的时候，即便她是一个无恶不赦的人，是不是也可以留一点慈念呢？
这个就是我说的“那一股清流”，是一种慈悲的意思。
一个老和尚和小和尚说：“我们心里面住着两个小人儿，一个是好人，一个是坏人，他们一直在打架”
小和尚问：“最后谁打赢了呢?"
老和尚说：“这个就要看你喂养哪一个了”。
慈悲也是从小就住在我们心里的小人儿，我们是不是也该喂养一下他呢？
