【心畫】人間詞話·卷下<111>·清·王國維
【臨硯】
【原文】
宋人小說，多不足信。如《雪舟脞語》謂：臺州知府唐仲友眷官妓嚴蕊奴，朱晦庵系治之。及晦庵移去，提刑嶽霖行部至臺，蕊乞自便。嶽問曰：去將安歸？蕊賦《蔔算子》詞雲：“住也如何住”雲雲①。案：此詞系仲友戚高宣教作，使蕊歌以侑觴者，見朱子“糾唐仲友奏牘”②。則《齊東野語》所紀朱、唐公案③，恐亦未可信也。
【註釋】
①“臺州”數句：參見陶宗儀《說郛》卷五七引邵桂子《雪舟脞語》：“唐悅齋仲友字與正，知臺州。朱晦庵為浙東提舉，數不相得，至於互申。壽皇問宰執二人曲直。對曰：秀才爭閑氣耳。悅齋眷官妓嚴蕊奴，晦庵捕送囹圄。提刑嶽商卿霖行部疏決，蕊奴乞自便。憲使問去將安歸？蕊奴賦《蔔算子》，末雲：‘住也如何住，去又終須去。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。’憲笑而釋之。”
②朱子“糾唐仲友奏牘”：參見朱熹《朱子大全》卷壹九“按唐仲友第四狀”：“五月十六日筵會，仲友親戚高宣教撰曲壹首，名《蔔算子》，後壹段雲‘去又如何去，住又如何住。待得山花插滿頭，休問奴歸處。’”
③《齊東野語》所紀朱、唐公案：參見周密《齊東野語》卷壹七“朱唐交奏本末”：“朱晦庵按唐仲友事，或言呂伯恭嘗與仲友同書會有隙，朱主呂，故抑唐，是不然也。蓋唐平時恃才輕晦庵，而陳同父頗為朱所進，與唐每不相下。同父遊臺，嘗狎籍妓，囑唐為脫籍，許之。偶郡集，唐語妓曰：‘汝果欲從陳官人耶？’妓謝。唐雲：‘汝須能忍饑受凍仍可。’妓聞大恚。自是陳至妓家，無復前之奉承矣。陳知為唐所賣，亟往見朱。朱問：‘近日小唐雲何？’答曰：‘唐謂公尚不識字，如何作監司？’朱銜之，遂以部內有冤案，乞再巡按。既至臺，適唐出迎少稽，朱益以陳言為信。立索郡印，付以次官。乃摭唐罪具奏，而唐亦以奏馳上。時唐鄉相王淮當軸。既進呈，上問王。王奏：‘此秀才爭閑氣耳。’遂兩平其事。詳見周平園《王季海日記》。而朱門諸賢所作《年譜道統錄》，乃以季海右唐而並斥之，非公論也。其說聞之陳伯玉式卿，蓋親得之婺之諸呂雲。”
【譯文】
宋朝人的小說，大多數不能相信。如《雪舟脞語》說，臺州知府唐仲友眷愛官妓嚴蕊奴，朱熹把嚴蕊奴抓起來懲罰。到朱熹調到別的地方去後，提刑嶽霖巡視所轄管區到臺州，嚴蕊奴請求他讓自己自由。嶽霖問她：“妳離開後到哪裏去？”嚴賦《蔔算子》詞說“住也如何住”等等。案：這首詞是唐仲友的親戚高宣教所作，讓嚴蕊奴唱了勸酒的，見朱熹《糾唐仲友奏牘》。這樣看來《齊東野語》所記載朱、唐的壹段公案，恐怕也不能夠相信。
【評析】
此則辨正文字，與理論無涉。此則所謂“小說”非現代文體意義上的小說，而是類似於本事詞壹類的野史和筆記，即朱自清《論雅俗共賞》中所言及之“記述雜事的趣味作品”。這類作品往往依據某些傳說將詞敷衍成壹段故事，但往往誤歌者與作者為壹人。如《雪舟脞語》所記臺州知府唐仲友所眷官妓嚴蕊作《蔔算子》壹詞，據朱熹所記，實是唐仲友之戚高宣教所作，嚴蕊不過是歌唱此詞而已。王國維認為這類“宋人小說”多不可信，是從史實的角度而言的，這其實涉及如何合理采信歷史資料的問題，今存宋人筆記即多有此類。王國維此則要求慎重對待宋人小說筆記，即對於今人研究宋人文史也是富有啟發意義的。
註：以上均轉載自易文言網。
