你，本是如来

一滴水，只有汇入江河，才能奔涌。

一滴水，只有汇入海洋，才能永恒。

一个生命，只有汇入生命的江河，才能生生不息，新新不已。

一个生命，只有汇入生命的海洋，才能永生、永新、永恒。

生命的江河与海洋在何处？

在汇聚成江河和海洋的每一个生命里。

而如果放不下小小的“我”，就无法实现这种汇入。

无私无我地为所有生命的福祉而奉献自己的生命，即是汇入的方法和秘诀。

那时，就可以清晰地照见，所有生命中本具的“如来”——所有的生命，在最终的真相上，皆是“如来”。

所以，为众生服务，就是为“如来”服务。生命之外，别无如来。

在所有为众生服务的事情中，最重要的亦只有一件事，那就是引导其看见自己生命本来的、真实的样子——如来。

其余所有的事情都是这一过程的陪衬。

所有的生命，包括此时此刻阅读这段文字的您，生命最深层的真正的样子，唯是如来。

所有的不承认，都是因为深重的错觉——因为在梦中沉浸了太久太久，梦已经替代了原本的真实。

我们总是习惯于从梦的角度去认识一切——甚至包括很多刚刚初醒的人，总是习惯性地再次沉浸在梦中。

因为梦实在太精彩，实在太真切，实在让人难以质疑。

曾经看过一部电影《楚门的世界》，可以说，这部电影即是对什么是上面所说的“梦”的最好的艺术化的演绎。

类似的电影还有《黑客帝国》等等。

但这些电影仍然是艺术的想象与创作，可以带给我们一些启发，但却无法指导我们从梦中醒来。

多年前当自己第一次接触到关于生命觉醒的文化时，看到书中说“你现在生活中所有的一切都是梦境”时，实在难以理解、难以相信、难以接受。

所有的一切，都如此地真实，为什么一定要说这一切都是“梦”呢？

而现在，自己竟然也在写着这样的文字。

自己写下的这些文字，和写下这些文字的自己，也是梦吗？

本质上来说，的确也是“梦”。

但是“梦”这个词，也是一种比喻。因为实在没有一种更好的可以为人们所理解的东西能够像“梦”一样更贴切地表达生命觉醒之前与觉醒之后的差别。

包括这个所谓的“觉醒”也是如此。

对于语言，一旦深究下去，就常常会面临难以理解以及自相矛盾的困境。

而要让人们认识到自己生命本来的样子是“如来”——这也是一个十分勉强的命名——就不得不借助语言这种工具。

只是，语言本身很多时候也是苍白无力的。于是，只能借助一些比喻来辅助人们理解。比如“梦”。

还可以用其他一些比喻。比如，“人生如戏”。我们日常生活中所有的一切，都是戏中的场景，都是戏中的故事，而我们自己，则是戏中人。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，同理，不识本心真面目，只缘心在戏境中。

心在戏中不知戏——这就是生命难以醒来的原因。

所以，想要醒来，只有一条路——离戏。

如何离戏？心真的看清自心是在戏中的时候，就能实现离戏。因为，看清之后，不再被戏境中的假象所迷惑，就是离戏。

离戏之后的心又会如何呢？离戏之后的心这时再去深入地观照自心的本来面目，就会看得清清楚楚，明明白白——正像《心经》说的那样，不生不灭，不垢不净，不增不减。也像《金刚经》说的那样，无所从来，亦无所去，故名如来。

这一真相真的很玄秘深奥吗？不是，恰恰相反，这一真相非常简单，简单到禅宗的祖师们如此形容：遍界不曾藏。

只是，我们已经习惯了把戏当成真实，以至于这个最简单的真相变得最令人难以置信。因为难以置信，所以也就显得无比地玄秘深奥。

对于生命皆是如来而众生却难以了悟、难以相信的状况，佛陀还用了这样一个故事来比喻。一个国王的独生子，小的时候不小心走丢了，然后沦为了乞丐。当他过了二十多年的乞丐生活后，有一天来到王宫门口乞讨，虽然他的样子有很大的变化，但一位老臣还是凭着高度的敏锐认出了他，并且通过他身上独特的胎记确定他就是小时候走丢的王子。这时，国王已经年纪大了，想要把王位传给这个独生子。可是王子无论如何也不相信这是真的，总以为这是在戏耍他——在二十年的乞丐生活中他曾经被各种各样的人戏耍了无数次。所以，富丽堂皇的王宫他待不住，反而在牛棚羊棚里才能安心。所以没有办法，一开始就只能这样随顺他。然后慢慢地一点点地改善他的生活状态。最后他终于相信这是真的，不是戏耍他，然后也就逐渐改掉了乞丐的习气，努力学习如何治理国家，又过了好几年，才终于成为一位可以胜任王位的王子。这时老国王的生命也走到了尽头，临终前把王位传给了王子。

佛陀用这个比喻就是想要说明一件事，就是，每一个生命，都是如来心子，都是法王子，都是必然要“继位”的“如来”。但由于众生做“乞丐”做了太久太久，反而无法接受这个“天大的福报”——自己本来就是如来。为了让众生逐渐接受、相信这个真相，佛陀不得不搭建出各种各样的“牛棚羊棚”，然后再一步一步地引导我们走进“王宫”，然后进行各种“灌顶”、“加冠”仪式，再传以“圣旨”、“玉玺”以为“凭证”。最后我们才终于相信，原来这竟然是真的！而如果有生命能够闻听佛陀开示“你本来就是如来”，当下就能相信，从此就再也没有任何怀疑，即使学习如来的智慧需要时间，也定然会事半功倍，进步神速，中间会少走很多弯路。当然，能生起这种信是极为难得的，所以雪漠老师常说，信心是衡量根器的标准，有大信心者即是大根器。信心，是真正的资粮。

那么佛陀呢？什么才是真正的佛陀？佛陀即是在觉悟了自己的生命真相之后，以如来的慧眼照见所有一切生命的真相，同时照见众生之所以迷惑的根源以及走向觉醒的各种方法和途径，众生无量，方法无量，然后将自己的全部生命都奉献于众生的觉醒，众生无量无边，佛陀引导众生走向觉醒的愿力亦无量无边，众生的烦恼和迷惑无量无边，佛陀引导众生解除烦恼走出迷惑的智慧和方法亦无量无边，众生无穷无尽，佛陀陪伴众生致力于引导众生走向觉醒的大爱亦无量无边。佛陀，没有自己所要达成的任何目标，他生命的存在，唯一的目的就是让每一位与他有缘的生命从“梦”中醒来，获得最究竟的快乐和自由。但即使如此，他也没有任何执著，因为他知道，真相是不会改变的——他遇到的每一个生命，其生命的真相，与他自己一样无二无别，本来就是如来......照见每一个生命中的如来，并让“沉睡”的如来醒来，当看到那醒来的如来灿烂的微笑时，整个天地宇宙都充满了无边的喜乐........还有什么比这更美的事呢！那时，佛陀的心中，灿若莲花......