亳州行

【本文为与书阔兄同题唱和】

亳州行
亳州行
曲赣江
1
一酒一药一座城。

亳州位于皖西北，古称“谯城”，临涡河，东汉末年曹操故里。现在是地级市，得益于古井酒业的发展壮大。

涡河(guō hé)，是淮河中游左岸一条支流，淮河第二大支流，淮北平原区主要河道，呈西北东南走向。发源于河南省尉氏县，于蚌埠市怀远县城附近注入淮河。涡河是古时运粮道，陆上交通并不发达时，涡河是豫、皖之间的水运要道。近水楼台的亳州民间自古有了酿造美酒的便利。到了近代，随着古窖池的发掘，和国民经济的需求，古井酒有了空前发展，带动了一方经济的崛起。 亳州行
亳州行
亳州行
亳州行
亳州行

古井酒业的邀请，使我数次沿途领略皖西北的广袤田园，走近亳州，走近古井一条街。从经济角度而言，古井工业园和经济开发区的中药材市场是这座城的明星。

似乎没有一座城市如亳州，兼容并蓄着馥郁的酒香和沁人心脾的中草药气息。亳州，老少喜欢饮古井酒和中药茶，之前有统计，当地百岁以上老人两百多，八十岁以上老四万多位，是著名的长寿之乡。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”亳州民风淳朴，人与人之间温良谦恭。

身在亳州，把酒浅酌为美，因为空气中弥漫着酒香，呼入的空气也令人熏然陶醉，氛围极佳。真正醇烈芬芳的古井酒并不见于酒桌，而是在古井酒文化博物馆。65度原浆香醇诱惑，小杯浅酌，唇齿留芳，逾喉入腹，如旭日冉冉漾起光芒，温暖遍及五脏六腑，酣畅淋漓，酒不醉人人自醉。

亳州行
亳州行

2
一座城两个字两个人。

历史上同时期出现两位彪柄史册之人的城市不多，亳州就是一个。以“治世之能臣，乱世之枭雄”著称的曹操，和以麻沸散、针灸流芳百世的“医神”华佗，同为东汉末年的谯县人，亳州是二位拜相封神之人的故里。故事版本中，华佗死于曹操之手，同为故里，相煎何急!这让人唏嘘不已，究竟如何，不得而知。

亳州有两个字很显眼，不同于寻常。在曹操运兵道前的“衮雪”二字，是目前唯一能见到的曹操手书真迹。专家认为，从书法艺术上来评判，“衮”字一撇一捺颇有动态之感，“雪”字则有静态质感。但此处的“衮雪”是依汉中拓片摹刻的，因拓片中落款是直题，模糊，所以亳州的“衮雪”落款是后人写的。

史料记载，建安24年（公元219年），曹操驻兵汉中褒谷口运筹国事，见褒河流水汹涌而下，撞石飞花，挥笔题写“衮雪”二字，随从提醒：“衮字缺水三点”。曹操抚掌大笑：“一河流水，岂缺水乎！”遂成千古美谈。

8000米的曹操运兵道，被誉为“地下长城”，蔚为壮观地展现了1700多年前东汉末年的战争智慧，让人叹为观止。

亳州行

另一个字则在华祖庵内，此处是华“陀”，是“陀”而非“佗”，郭沫若题写，一字之变，是当神来写的。

据说华祖庵很灵验，因而在某个特殊时期，华祖庵是唯一没有文物受损之处。即便现在，每年的九月九，当会举行盛大集会，热闹程度不亚于过年。

华祖庵拱门入口，清幽安静，院内合欢树枝繁叶茂，六、七月间，淡红色合欢花如孔雀冠羽，呈扇形绽放枝头。经过檐廊，走过九曲桥，就是华佗博物馆，传说是当年华佗望闻问切之处，也是传医授徒之所。

亳州行
亳州行

博物馆内有“华佗”奇石，是一块天然灵壁石，是大自然鬼斧神工的神奇造化，酷似神医华佗的圣像，衣袂飘飘，神态超逸，思苦天下，心系苍生。

据《后汉书华佗传》记载:华佗“兼通数经”，尤其“精于方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”，“若当炙，不过一两处，每处不过七八壮”，被人称为“神医”。当地人更是把华佗奉为“药神”，大力发展中草药种植，有“药都”之称。由此可见文化传承的影响之巨。

亳州行
亳州行
亳州行

3
萦绕于怀的山陕会馆。

到了亳州，不去山陕会馆是个遗憾。山陕会馆是清代能工巧匠的智慧结晶，建成于清康熙15年，原名歌台，古时候演戏用的舞台，因戏台上镶满大杨木透雕，并饰以五颜六色的彩绘，艳丽夺目而得名，俗称花戏楼。

与别处的雕梁画栋不同，花戏楼的雕绘内容沿续了曹操故里这一人文特色。舞台上雕刻的18出戏文、600个人物全是三国里的人和事，精湛的雕工与绚丽的色彩交相辉映，潜移默化影响着人们。

花戏楼不仅仅有歌台，还保存着有着精美砖雕的钟楼鼓楼。门前入口处左右两侧的铁旗杆，看似纤细，实则每根重15吨，高16米多，旗杆分五节每节分铸八卦蟠龙等图案，每根杆上还悬挂有24只玲珑的铁风铃，每当风起掠过，叮咚声绵绵不绝，极是悦耳。

至于秦桧和王氏为什么会跪在这里，不得而知，或是当地发展旅游景点的需要，两座雕像被游人触摸的锃亮。

花戏楼里有个洗手盆，古色古香，很神奇，轻轻用手掌摩擦，盆底的两条龙会喷水，是文物，也是千古之谜。

今日花戏楼值得观赏之处很多，比如精雕细刻的龙床、凤床等，可见古时大富大贵之家奢华追求和森严等级。

亳州行

4
不得不提的庄子。

庄子细说起来是蒙城人，彼时抑或称“漆园”。蒙城隶属亳州，两地相距百余公里，被一条涡河紧紧联系在一起。

庄子,就出生在涡河北岸。清澈的涡河水,浸润了生于斯长于斯的庄子身心，放牛、玩耍、洗濯，使庄子拥有一双明目慧眼,看彻世间奥秘；一支生花妙笔喷薄着庄子的思想，奔向远方。
　　
司马迁《史记》中写道，“庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。”

生在一个大变革的时代,此时已然名扬于天下的庄子，若似当时文人墨客谋取功名，实如探囊取物,易如反掌。而庄子,隐居于涡河北岸，逍遥于天地之间,鄙弃荣华,成为人格独立,精神自由的思想家、哲学家、文学家。
　　
终身不仕的庄子,在涡河畔以编草鞋为生，粗衣陋食，经常饿得面黄肌瘦。但他坚持寓言传道,著书十余万言,经过涡河之水洗濯的庄子思想,已然纯净如水,安宁如水。

庄子绝对是一个特立独行、异于常人的怪人。相依为命的妻子死了,庄子却坐在地上鼓盆而歌，看淡生死。庄子与惠子观鱼说:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”又曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”在庄子的思想里,“道”是超越时空的,庄子道法自然,“天地与我并生,万物与我为一。”庄子主张顺从天道,天人合一,人与自然和谐相处。《庄子·让王》中有文:“方生方死,方死方生；无为有为,无为而无不为。逍遥于天地,俯仰于自得。”庄子的思想超然于天地之外,超然豁达,人生的至高境界是逍遥自得,是精神的自由。

庄子最杰出之处,是用极富想象力的寓言,讲述了一系列鲜明的艺术形象。《逍遥游》《秋水》《人间世》《德充符》《齐物论》《养生主》《大宗师》等等，就成了中国哲学史、也是中国文学史的经典。

庄子是一座丰碑,屹立在涡河之畔，如滔滔河水之源头,滋润着两千多年的中华文明。生于涡河岸边,是庄子之幸。不由人不想:《庄子》三十三篇,有多少篇是庄子在涡河边散步冥想而来的?

涡河有了庄子,亦是涡河之幸;而皖西北亳州蒙城,因为庄子,也成为一座文化之城,哲学之城，光泽千秋。 亳州行

2019年10月7日11：20于皖西草庐