论语中级读本（公冶长第五）（2）

5.5 子使漆雕開仕，對曰吾斯之未能信，子說（悦）。

〇漆雕开，名启，字子开，孔子弟子。斯，指仕进之道。信，明白、通晓。漆雕开自以为对仕进之道尚未明晓，还需继续学习。孔子见其不汲汲于荣禄，知其志道深，故悦。谢氏曰：其材可以仕，而其器不安于小成，他日所就，其可量乎，夫子所以说之也。

〇仕进之道，治人之学也。刘宗周云：仕所行之理，即学问所明之理，明得尽者措之于行而不疑，实有诸己故也。有诸己之谓信，伊尹耕于莘野而乐尧舜之道，及膺三聘而幡然，则尧舜君民之业实可见之，行而凿凿有以自信如握左券。然学未至此地，一旦当官只尝试漫为耳。夫子使漆雕开仕，亦借以证其所学，为开之求信于斯者素也。而开果以未信对此，非真有见于道体之无穷而通仕学为一原者，不足以语此。故夫子悦之。盖惟其于经世学问不敢自信而精进不已，自然体用兼全矣。

5.6 子曰：道不行乘桴浮于海，從我者其由與（欤）。子路聞之喜，子曰：由也好勇過我，無所取材。

〇桴，浮船。浮海之叹，虽是酸楚亦是进取。子路勇于义，足以忘夷险而开进地，故许之。材，桴材，此喻进取之才。谓子路虽好勇过我，然无所取才以进取焉。夫子本为道不行发叹，被子路一喜而转向给子路的得意降温，有成就后学传道来祀之意。

〇此正是为点醒子路而发，非仅是叹道不行也。子路闻公山佛肸之召则不喜，见南子则不说，至许从浮海则喜，只是一辙人，看此气象，可为卓立千仞，何故后来有孔悝之死，正为见道不明失却取材一节，仓卒间不免胡乱下手耳。先进篇弟子侍坐章，子路尚勇而夫子哂之，谓为国以礼，其言不让也。先进篇又记载，由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。公西华惑而问，子曰：求也退故进之，由也兼人故退之。盖子路好勇好胜，脾气急暴，故夫子关爱切切也。惜好勇无才，自是子路平生岸略，不以一喜言。船山先生云：鸣呼，此圣人精义之至也；故周流列国，而终无所枉道，亦无所任气，适如是而即如是，以合乎天理人心之至顺；夫义，岂可轻言哉，不取哉于圣人，未有允合于义者也。