太监之国

太监是我国历朝历代之盛产，余窃以为身残尚可志坚，而脑残实乃真太监。
仅就一例言之，则明白已甚。
清末出了个慈禧，慈禧屡屡违背祖制国法，且私德大有所亏，尖酸刻薄，弄权寡恩，感性自私，独裁固执，妄念愚蠢。自 1861 年始，至 1908 年止，凡历 47 年，前后立三帝竟均无子无后。作为封建王朝头等大事的统嗣问题，任其拨弄于股掌之间，以至宗法紊乱，朝局异常，终至不可收拾。但一次再次毫无悔过挽救之念，以一己之私胡作非为，更可见其罪孽深重，心肠狭隘恶毒，品性败坏至深！
而观之慈禧一生，可谓荒唐至极，对亲生儿子嫌弃不堪，见面辄辱，毫无关爱，不断打压。婚后干涉其内闱，以至于与母赌气，不近妃嫔，故而无后。同治崩后，立统尽出己意，无视公论，任意非为。光绪继位后达三十余年，慈禧之专断自负更甚从前，死前甚至不忘先谋害光绪再行西去。
凡此种种，足以见得所谓华夏文明实在令人难堪。其一，既然母后临朝违背祖制国法，在朝士大夫自然拒绝其痴心妄念即可，原无可议论之处。何以前沿数十年，以至于不可收拾，慈禧何以得逞？也并不难以回答，答曰全赖名利作祟。只要慈禧假以名利诱之，无往而不利。继之以威权相压，双管齐下，家邦成其私产不在话下。
观之恭亲王，似以史书见之，名声颇好，但以慈禧为镜，仍不过小人一个，终日乾乾，如履薄冰的棋子罢了。他亦不曾不敢有彻底阻断慈禧篡夺爱新觉罗氏权位的举止与魄力，因为这也关乎他个人的名利。他之所以不敢是因为慈禧有能力给他且也有能力剥夺他的名利。慈禧之所以能够如此，是因为要名利的大有人在，且枉顾事实枉顾历史枉顾祖制国法也要名利的人大有人在，恭亲王本人即是，是以恭亲王不敢。只好任由慈禧实现她的梦，连带着实现大家伙的梦。在这些“中国梦”的召唤下，去做个“太监”并不足惜。
可惜的是，满大街个个都是太监，继嗣自然成危。但若不做太监，苟活尚成难题，毕竟太监见不得你不是太监。大家都是太监，反而见面好抬头，相语无隐忧。至于气节、名教、纲常不过是表面文章，粉饰之物而已。
其二，“文以死谏”彻底暴露中华文明之可悲。作为最高管理机关的国家政府，本应事事以天下为公之至念，行规规矩矩之政治。而晚清以来，大臣“尸谏”偶有发生，前有王鼎，后有吴可读，而他们杀身成仁之愿亦无补于时局。王鼎之死，死不足惜，虽有气节而不识时务，不知时与势移，故而未能欢笑九泉。而吴可读尸谏慈禧，就更为可笑。他所谏之事已是谏与不谏均毫无意义，仍旧是坚守古礼迂腐不堪顽固不化之辈。可若说他坚守古礼，岂不知慈禧牝鸡司晨之不合常度，何不于其垂帘之初便亟呼不可或以死明志，也不是在慈禧至再至三垂帘之际以头抢地，高呼不可？却在补救也于事无补的情况下要画蛇添足？这可见其所卫之道仍为小道，而大道明之不可为也便不去为，既然如此，不若归园田居，少问世事，本无需以死明志多此一举。
况一国之政，必待一国之人凭死而表，仍或不成，如此家国，何爱其民，民亦何爱国家？最高层整日勾心斗角，无非皆求独断专行，中饱私囊，实在令人不齿。世人本贵在自知，若不是确有经天纬地之才，悲天悯人之德，却妄自尊大，强行手握乾坤说一不二，硬要生杀予夺皆出独断，竟不知此类小人最害生民？妇人如慈禧者不知，自恃读书明理之满朝公卿该当知之，既知之而又何作何为？不能作为之故，盖因太监之精神实为我华夏之真精神！
何为太监？曲意逢迎，溜须拍马，胆小如鼠，自私自利，贪生怕死，虚伪做作，不变忠奸，媚上欺下，奴颜婢膝，见风使舵，恬不知耻者是也。尤以以死明志为可耻，割了卵子不够要割意志，割了意志不够还要割脖子，国人可还有不能割之物？做太监做上了瘾做顺了手，也就乐不思蜀不分杭汴，彻彻底底丢开手去脚踏实地的做太监了。