后辈学者们研究法源学的方式。

    （继前两种方式之后又出现了另一种方式，这种方式可以说是集前两种方式于一身的，被称之为“后辈学者们的方式”）

后辈学者们研究法源学的方式。

      这种方式就是集教义学家的那种进行理论考究原理，跟法学分离的方式和法学家们跟法学紧密相连而考究法学原理的方式于一身的。不同学派的很多学者们走的是这种方式。这种方式之所以被称为“后辈学者的方式”，是因为它的出现迟于法学家和教义学家的方式。

后辈学者们研究法源学的方式。

      这种方式的特点就是在进行理论性的考究原理与运用证据说明的同时，还注重实践这些原理于法学细节，使之紧密联系。

      伊本•赫立顿说：“哈乃菲学派的法学家伊本•萨尔图综合了《أحكام》和《百资代维原理》两本不同方式编著的著作，并命名为《البدائع》，以最好，最新颖的方式编著。学者们对这本著作轮番阅读与研究，并且很多非阿拉伯学者们十分注重给其注释。”

      显而易见的是，从事这种方式的人是哈乃菲学派的学者们，他们反复按照教义学家的方式编排着他们原理学的著作，因为它比法学家的编著方式好，并且还以教义学家探讨而法学家们没有探讨过的课题进行了谈论。这就是哈乃菲学者们按照教义学家的编著方式。

 

    这种方式最为突出的著作：

①《بدائع النظام الجامع بين كتابي البزدوي و الاحكام》：艾哈麦德•本•阿里•本•塞尔莱拜•拜厄达迪•拜尔赖般克，哈乃菲学派学者，以伊本•萨尔图著称。伊玛目克法维说：“他是这个时代教门知识的领袖，忠诚可靠，集大成者。跟他同时代的学者们一致承认是本领域的佼佼者。逝于伊历294年。因为这本著作含有两种原理，所以，很多哈乃菲跟沙费尔学派的学者为其进行注释，其中有：伊本•艾米尔•哈智•台布雷泽，尔司马乃•本•尔布杜麦立克•科勒代，克玛伦迪尼•穆罕默德•本•尔布杜瓦黑滴•本•乎麻木等等。”

②《تنقيح الاصول》：欧白顿拉乎•本•麦斯欧德•买哈布布，哈乃菲学者，学识渊博，潜心钻研的学者，有很多使人受益匪浅的著作，逝世于伊历747年。他兼并了百资代维和伊本•哈知布的著作，并进行了优质的编排。作者本人的注释本《التوضيح》，得到了学者们极大的重视，背记，授课、注释、边注及旁注等。是学生们的必备课程。

③《مرقاة الوصول الي علم الأصول》：穆罕默德•本•法啦穆资，哈乃菲学者，以满俩•赫塞如著称。克法维说：“他是一位学识渊博的，经训与理性并重，原理与细节兼备的学者。”逝世于伊历885年。《المرآة》是作者本人的注释本。

④《تحرير الأصول》：克玛伦迪尼•穆罕默德•本•尔布杜瓦黑滴，哈乃菲学者，以伊本•乎麻木著称，逝世于伊历861年。

后辈学者们研究法源学的方式。