论爱美 [法] 夏尔·佩潘

美教会我们去爱却不占有，去爱却不试图理解。

借用伊壁鸠鲁的话，幸福的秘密在于，在衡量它可能本不会存在后，能学着好好享受它现在的存在。

曾经的存在也许今后不会再出现，但我们已然学会了向它如今的样子挥手致意。

这就是美要告诉我们的，即终点丝毫不会改变事情曾经的历程，发生过的事情永远都发生过。

学会向美致意，就是学会站在美的神秘面前却不去缩小或解释它，而是学会去接纳它。接纳更胜于凝视，因为你需要参与其中。

但我对这种美的一切“思想”都可能最终让我欣赏到，：“剩下的东西”：那纯粹的显现，在其中，我不再思考，只是凝望，在凝望美的显现时也让我看到自己的纯粹的显现。这是另一种看到“我们只有一次生命”的方式：面对乔治·莫兰迪的静物画或诺曼底的风景，我们思想的生命力将会滋养自己纯粹显现的能力。我们的思想、知觉以及身体的生命力不是割裂的，美的力量能让我们回归自己的生命力，回归到那充盈、多变、复杂，有时甚至阴暗的生命力中。

我们应当更多地提及欣赏宁静与无声的重要性，也应该更多地思考那些抵抗思考侵入的东西。

事实上，有太多东西我们都无法忍受自己不明白，比如他人的消极评价、失败的原因、爱人的冷漠、重复犯同一个错误，甚至是常用设备无法正常工作等等。也许我们本就有寻找原因的天性，我们希望自己什么都懂，什么都不需要解释。

即便美的存在已明确地告诉我们有的事情就是无法解释，但在习惯上，我们却还是无法忍受那“无法解释”，无法忍受爱人的离开，无法忍受事情在不明原因的情况下变得糟糕……但在美的经历中，我们却学着接受“无法解释”，学着拥抱“无法解释”，也学着爱上“无法解释”。那么，如果接受“无法解释”正是我们曾经的愿望呢？

美只是让我们隐约看到了获救的可能，它只是让我们相信有一刻的拯救存在。

尼采：人必须有内心的混乱，才能生出跳舞的星星。

我们需要美以精神的方式满足我们被压抑的攻击冲动和性冲动。

马克思·韦伯将传统称为“永恒的昨日权威”。

歌德：不显现的，就可能不存在。

在两种情况下，我们会需要美。

第一种情况，我们需要美来让自己停止思考。第二种情况，我们需要美让自己“敢于”换种方式来思想。

……仿佛与美的相遇能够被削弱成在慵懒氛围中的某种舒适。

审美愉悦，就是隐约看见了与自己的完全和解，它并非已经发生，而只是看见了一种可能性。