走向集体神圣，难免牺牲自我

没有人愿意被强行，即使所强行的投射，是你内心也能接受的。

我想起来一件事儿，要是如此来说，那么你强行吻你女朋友，很大程度是来看，不但不会发生什么问题，还会产生不少情调。

但是，这么说有时也成立。

不过接吻可能看起来份量不够，或者在吻之前，就铺垫了不少次数，就有些好接受了。我在想一个人遇到自己想要的，但是又被强行得到自己想要的，那他还会去得到自己想要的吗？还是反抗那些强行呢？

有的人能够很好地分类，他想要什么不会被强行那一环节影响，但是呢？他恰恰会单另的反抗被强行的，从而让自身有权主导自身。

自我主导是现代普遍走向，而不是让我们在向往集体神圣，从而越来越失去自我，被集体牵动，这不但不会让我们思考，还会让我们感到如丧尸无魂。

我现在受身边人结婚生子的被迫很多，实际上他们的行为对我没有多少印象，我都是很平常的看待，但是根源是来自包装这些影响，让我也要如此的环节。

在一项社会检测之中，检验不同层次的家庭到底有什么划分呢？他们发现越是有财富基础的家庭，他们的家具、房间、餐具等等，会产生多元性，会有不同的摆放。其实，在我看来人的观念也是如此呀，越是增加了渊博，你对于一件事物的方法，会有了不同选择与阐释，而不是在单一论定。

在经济学中有生产率的说法，就是投入跟产出的比率，这种比率的增加代表着更好的程度。艺术来源于生活，就不得不说，艺术需要生活的品质影响，这项社会检测有一个结论说，他们认为人与人的生活品质，并不是因为种族、国土、仪式等不同，而是匮乏与自由开放做的不好。当然，我们也会认为人与人的生活品质差别，可能就是在金钱上的差别，金钱不但占有很大的决定性，还更好的对接其他的资源。

就如我们的能力真的只能是能力吗？其实能力还是能成为商品的，成为资源的另一形式、卖点，那么得到你能力服务的条件是什么呢？最简单的就是金钱购买。所以再没有文化的大老粗，都清楚要送孩子去全世界最好的贵族学校读书，只要他能承担的起，那么他的孩子在贵族学校的时光，就足以让他们生命的延续，更接近了贵族。

我有一个观察，我认为越是匮乏的集体，他们的目标只有一个，就是所谓的咸鱼翻身。但是越是多元开放的环境，就容易产生多样式的追求，而不是有些仇恨、嫉妒、贪婪的咸鱼翻身。

我认为出人头地不好吗？

在强弱的角度，弱肉强势的形式，当然是非常好的，但是你要在真正的平等、尊重、有爱的素养上，就有些扭曲病态。因为你所谓的目标，就需要以人为垫脚石，而比他人强为满足感。

从我身上我可以找到不少最初的欲望，怀有着仇恨，争夺、比拼，当然，仇恨的情绪是一种能量，并不能说它是犯罪，也不能说他不好，因为能量本身就无法定义好坏。只有能量真的做出坏的事实，才能让他承担责任；普遍的方法是，不让我们产生仇恨情节，把他们认为全部都是不好。

你可能会想，防患于未然，不能有一丝仇恨，那就有些天真，但是呢？咱们古人真的有过这种想法，最后未能实现。

我家新有了一条小狗，当我给它喂食时，瞅着它，觉得生命还是蛮有懵懂的，我有了这个观念的时候，我看到了另一条自己家的小狗，我发现我对于他没有喂食，没有觉得他懵懂。我就再问我是不是偏心？于那条狗我是有偏心的，但是于我自身，刚开始我觉得我跟那条小狗，都是生命，不存在分别的，我到底分别没有分别？

当我这么想的时候，就已经自我认为存有偏心与分别的情况，但是在我刚开始，我不认为有偏心与分别情况。这个时候，我在拿出食物喂食另一条狗，也存有不公，因为有了先后，有了自我惭愧，我才发生了在喂食另一条。

但是明明是一条小狗和一条大狗，在礼仪上就应该给小狗，古人的一视同仁，是不是也有差别的？因为要看情况对不同的个体进行不同程度仁的规范。我不太认同会有客观的仁标准，但是我比较认同会有不同主观的仁标准。各尽所能，已经可以代表这个社会有序了，每个人都能对于伦理，有了实际自我维护。

在流传下来的文化之中，最常见的就是常有好人，常做好事。没有能说出来真正准确的好人与好事标准，因为时势会瓦解伦理的标准程度。科学不解决伦理问题，伦理问题是人生存必要学习的一部分，这不能靠宗教传播，需要有系统理性认识。因为教义多数都是命令压迫的持戒，就如我们现代的很多的性教育，就是很不错的传播，如果想教义来传播，就会产生性的罪恶感。

性是人存在比较正常的现象，但是总是被灌输罪恶，导致很多人对于性避讳、逃离，不敢活着真实的自我。我接触宗教的也是很有兴趣的，但是当做案例来让自己想着玩，而不是让他们主导与定义我的人生如此。不少的教义与经典，都是进过不少次修改包装的，可见他们自己我反驳自己的真理性，他们也需要修改与适应时代，就证明他们是可以被推翻，乃至被淘汰的。

卷毛问我一个有意思的问题，他说：为什么宗教那么有生命力？

我说，宗教的生命力，来自愚昧的数量，我为什么这么讲呢？因为所有的生命力，都象征的养料足以孕育他们延续下去，没有生命物种能在养料不充分的前提，有了生命力。

他说，信仰不是一件很好的事情吗？

我说，信仰在工具的范围，于个人是可控制与用于的，但是把他们拔高，相应的会把自己降低。你越是放大他们的光环，越会让你迷失自我；我认为每个人，都需要有思辨能力，这样不一定会让你有答案。但是你的求知欲与思辨过程，会让你逐渐明白世间事物的局限性在哪里，他们于你是什么，你应该如何看待他们。

他说，人为什么会被信仰控制？

我说，如果在心理上，他认为他们无力的环节，是能被信仰消除以及变化为好的。但是，真的如此吗？根本没办法证明。可是他的内心如此那么认为就足够了。大多数人的信仰，是为了解决情绪问题，疑问他们有不安全感的恐慌，有对于未知事物或愧对事物的压抑。其实被信仰控制，恰恰不是被信仰控制，很多信仰在一开始你信的时候，是比较符合你价值观的，但是有的集体或某些所谓的上师啥的，会利用信仰让你不得不被控制。

西方有吾爱吾师吾更爱真理，在我们文化又讲究当仁不让于师，意思都差不多。就是在遇到真理与真仁的时候，就算是老师成为了阻碍，也要勇于PK，也要捍卫真理真仁。

其实这是一种斗争精神，与天、地、人做斗争并不是为了显出自己的能耐，而是你要对那些不清不楚的东西进行检验。辛弃疾不是说过吗？

不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。

（完）