2020-05-12 读《道德经》04-08

今天是2020年5月12日星期二，今天继续读道德经的第四到第6章，第4章，道冲而用之或不盈，渊兮似万物之中，挫其锐，解其纷，和其光，同其成，湛兮似或存，物不知谁之子，象帝之先，嗯，这第4张的意思是说什么呢？说这个道啊，就所谓的这个宇宙的原理，或者是反正就是到了一个什么呢，是一个内空的中，用它来装东西，无法装满，深不可测，就像是万物的源头，他能啊，动画锐气化解纠纷，隐藏自身的光辉，混同于尘土之中看似。隐而无形却的确存在，我不知道他从哪里来，但它的存在，好像是比天地还早，第5章，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，汽油腿乐乎，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。这句话用现代的语言来解释啥呢？是天地没有，嗯，偏爱对待万事万物，就像对待那种土狗一样粗狗，记事用的，就他说认，这些万事万物啊，自生自灭，圣人呢，也是没有偏爱对待保，百姓也是任其自然的发展也不干预，天地之间的事情难道不像就是一个大风箱吗？那个就是活跃，就是个大风箱的意思，虚空，但是不会穷尽，动起来了，就会有风不断的涌出，言多必失，不如安守清静的虚空，大致是这个意思。第6章，谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤，转换成现代的语言，大概是这样子到是永恒存在的，他是深不可测的万物之源，用玄牝来表示，这个玄牝的门户呢，是天地的总根源，所以叫做天地根，大刀绵绵不绝，永续永存，它发出的能量永远无穷无尽。嗯。原来第四到第6章这么短，我们再来，一起读一遍哈，到重用，道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，错起未解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存五，不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出，多言数穷不如守中。谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵，若存用之不勤。好像还有点时间我们继续来读第7章，天长地久天地，所以能长且久者以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先外其身而生存，非以其无私耶，故能成其私这段话的意思是天地是长久的天地，之所以能这么长久是因为它的运行生存都是为了自己，所以才能长生不灭，所以程程也要先人后己，特别是面对利益的时候，面对危难的时候总是一马当先，却因而能保全自身，这不正是因为它的无私吗？所以才能成就他自己说追求的事业。嗯。中午。好，我们再来读第8章，上善若水水善利万物而不争，处众人之所物股基于道，居善地，心善渊与善仁，言善信，政善治，世上人动善，时伏惟不争股无油，这段话的大致意思是，至高的山，像水一样，水的上哪在于能够滋润万物而不与万物相争，身处于众人都不愿去的低洼之地，婴儿是最接近于道的，上善之人呢，畜生像水一样，因地而安，内心像水样，深沉平静，与人相处，像水一样柔和，亲切，言语像水一样，诚实可信，为政像水一样，条理清晰，做事像水一样，勇往直前，行动像水一样迅速及时，只有不与万物相争，才能没有过错。好的，今天读了道德经的第四到第8章，嗯，反正读的过程中我感觉挺爽的，啊，看的这个，现代的这个译文那也可以理解这个文言文所表示的意思，大致意思啊，这不一定是全部的，嗯，希望我能坚持下去，尽快把这个整整的81张的道德经读完一遍，接着有空在不断的反复的阅读，有机会我建议大家也是，拿本道德经或者拿个电子版纸质版都行，读一读我的感觉，挺舒服的，今天的分享就到这里，我们明天再见。