论儒家之气象

　　正衣冠，肃容貌，朋友之礼，父子之礼，乡邻之礼，无礼不以成治，故礼乐坏，天下危。孔子之广学，触类旁通，举一反三，验往而知来，考周礼而为之用，虽不得其主，然磨砺于文，通于易，始知乎天而达于命，其下诸贤颜回，子路，端木赐，等莫不是后世之表率，学问道路之楷模也。万世自此有文，华夏渐有主脉。 百年之后，孟子生，洋洋乎浩气，充塞寰宇，大有包览无穷之意，是得道也，是兴盛也，是贫贱富贵未能挠也。

    观天地之宏流，忆千载之岁月，无儒不成其治，儒者，正人伦，别次序，平器物，和礼乐，均教化，使人民无极苦无极悲，使其国日趋和睦繁荣，有朋自远方来，不亦乐乎，广交往，乐助人，邻国羡焉，怀而抚之，仁心施矣。其小也，婚丧嫁娶，皆有其礼，皆和天心，举止动静莫不充乎善，仁心留也，故而有家有姓有族有谱，慎其终，追其远。故世族之兴非无由也，尊礼崇学也。

    夫物格而知至，知至而后意平，意平而后天下治，其始也，诚心也，心诚万事毕。以此诚心推求处事。则事物大小，皆可治也，皆可施其策也。所谓修身也，齐家也，非谓家比身难治，非谓身易修也，诚而言之，身最难修，修的了此身，立可平天下也，圣人言此，恐后人不狐疑，故意为身修而后可齐家，不言身修之后而小天下也。

    儒学非儒也，儒者，学以时习之，治乎乡里，治乎一郡，治乎一国。其乱也，人伦，次序，器物，礼乐乱也，其治也，人伦，次序器物，礼乐正也。天下者，非广也。非大也，一土一瓢而已矣。