《道德经》：我无为，而民自化

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

上文品读了“知者不言，言者不知”，老子提出了一个叫“玄同”的概念。“玄同”是修道者的最高境界，“玄同”的境界就是与天地同等的境界。

达到“玄同”境界的人，用超越世俗的亲疏观念、利害观念、贵贱观念，做到在世而超世，入世而济世，从而实现最高的人生价值。

老子认为，要达到这一境界，就要去贪欲、脱俗气，一心尊道、向道。

在章节中，老子反复强调做人要委曲、柔弱、和气、恍惚、无为的道理，简单来说，就是做人不要锋芒毕露，锋芒毕露只会带来危害，所以老子才主张“挫其锐”，这样就避免了伤人和自伤，不但保全了自己，还保全了别人。

继续第五十七章“以正治国”

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？以此:

天下多忌讳，而民弥贫；

民多利器，国家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为，而民自化；

我好静，而民自正；

我无事，而民自富；

我无欲，而民自朴。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

正:清净之道。奇：奇巧智慧。取天下：治理天下。

以清净之道治国，以奇谋来用兵，以无为治理天下。

吾何以知其然哉？以此:

此：指下面一段文字。

我怎么知道这个道理的呢？

是根据以下现象可以看出来：

天下多忌讳，而民弥贫；

天下禁忌越多，百姓越陷入贫穷；

民多利器，国家滋昏；

民间的利器越多，国家越陷入混乱；

人多伎巧，奇物滋起；

伎巧：伎俩，巧智。奇物：奇事，邪事。

人心中伎俩智巧越多，邪恶怪事越容易滋生；

法令滋彰，盗贼多有。

延伸下去，政令越森严，盗贼反而不断增加。

故圣人云：“我无为，而民自化；

所以得道者说：“我无为，人民便能自我化育；

我好静，而民自正；

我喜欢清静，人民自然会走上正道；

我无事，而民自富；

我不多事，百姓自然富足。

我无欲，而民自朴。”

我没有贪欲，民心自然变得朴实。”

本章和三十七章的意思是相对应的，而且说得更为具体，更为完整地表述了自己的政治观念。

“天下多忌讳，而民弥贫；……法令滋彰，盗贼多有。”从中可以看出老子对于一切刑政的非议，也可以体会出老子生存的时代，战乱及权利横暴你地步，所以老子提倡“无为”治国，是受到当下环境的影响。

所谓越问越多，越治越乱，问题的出现正因多事有为所致，顺其自然，让万物自治，反而不会出现问题。

老子所说的“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，正是看到了事物的这种相反相成的道理，而采取反其道而行之的智慧。

不得不说，老子是低估了人性，把人的性质和生物的特性给区分开了，总之来说，老子的治国理念就是太过于理想化。

但把这些知识转化成修身，齐家的角度就相当有帮助。