23 高贵与丑

        血统召示着一个人的出身。

        在古老的欧洲，保持血统的纯正一度是阶层固化的金科玉律，尊贵的传承尊贵，低贱的永远低贱。印度、孟加拉国、斯里兰卡等国至今仍然保留着以血统论为基础的种姓制度，以印度为例，在婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓之外，还有大量的贱民，他们不被当人看，纵然有通天的本领，一生也只能做低下的工作，如果是女子，命运则注定悲剧。

        1994年4月，花城出版社出版了艾晓明的著作《血统》，王小波代为作序。在这篇序里，他以超出常人的平常心回忆了知青岁月前后的事情，特别是关于血统和成分在那段时期对人生和命运的逆转。艾晓明的母亲在文革时去世，这段历史给亲历过的人留下了不可磨灭的印记，很多人试图记录，更多人选择慢慢遗忘。

      王小波说，这是件忽然发生的事，谁也没有预料到，谁也不可能事先考虑遇到这样的事该怎么做人。在大的时代变革中，身不由己是人生常态。当时，成分不好的人，没学上，没工作，没对象，血统一度成为关乎生存的要件。时过境迁，那些努力在夹缝里求生的人，想要上学，想要工作，想要成家的最后至少都小有收获，或上成学，当个作家，写写伤痕文学；或干成了技术大拿，比坐屋子里指手划脚的还牛；或拥有了一个琐碎操心的女人，生几个孩子，锅碗瓢盆地进入花甲。他们活着，带着感恩的心，且大多温润如玉。若被人问起:“当年您什么成分呀？”他们多半会微笑地答:“唔，当年啊，成分不大好哩。”

        血统之说或将一直存在，而其影响力却因人而异，因时而异。抛却对出身的刨根问底，亘古不变的则是物竞天择、适者生存的丛林法则。一世又一世，高贵的依旧高贵，丑陋的剥去层层漂亮的外衣依旧丑陋。