《道》—— 六个字总结老子五千言

用六个字总结老子五千言——“无为而无不为。”

“老子五千言”言简意赅以言“道”，顺应自然自无为，尊道贵德以行事，恬淡虚无把修身，淡泊名利无不为。

一、无为，天地万物之道。

无为，天地万物之道。老子曰：“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，以其无私邪！故能成其私。”天地、圣人皆以其不自生，故能长生；以其无私，故能成其私。

二、无为，圣人之道。

无为，圣人之道。老子曰：“不出于户，以知天下。不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知也弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。”“知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而賎，故为天下贵。”“为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。”“信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人己俞有，既以予人己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”老子从不同的侧面介绍了圣人的表现形式，虽异于众人，然同于众人，同中有异，异里有同。斯无为，故无不为也。无为而无不为，有为而无以为也。有无之谓，玄之又玄，众妙之门！

三、无为，治国安邦之道。

　　老子曰：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢，弗为而已，故无不治矣。”“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多智能，而奇物滋起；法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我不欲而民自朴。”“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以蚤服。蚤服是谓重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固氐，长生久视之道也。”老子以“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。”“治大国若烹小鲜。”阐述了其治国安邦之道——“我无为而天下安，我无欲而天下福。”是以无为而无不为也。

老子曰：“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不我知。知者希，则我贵矣，是以圣人被褐怀玉。”此章在原文被列为第七十二章，但在下怎么看感觉应该是终章啊！故在《道》一书中将此章列为第八十一章。老子对于人们不理解、不愿去践行他对“道”的言论很是无奈。那么浅显易懂、易于践行却没人愿意去做，很无奈啊！这大概是因为对“道”不理解、不懂的缘故吧！也许，只有注重内在精神道德修养的人、有志于“道”的人才能够理解、践行老子的言论吧！只有那些圣明的人才能够做到专注于内在精神道德的修养，保有内心恬淡虚无，淡泊名利，遵循于“道”吧！“老子五千言”真的是言简意赅、浅显易懂，只是世人被外在的物质名利等欲望遮蔽了本真，只见名利而不见本真！老子曰：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”已经把如何悟道、修道之法告诉了我们，但是我们却视而不见、听而不闻。老子独自一个人行走于这片天空，会感到孤独吗？留下“五千言”是期待有后来者同行吗？

“老子五千言”，借天地万物以喻人道，以“无为而无不为”而行人道。人道，圣人之道也，治国安邦之道也，天地万物之道也。“法天象地、道法自然”，以天地万物之道而论人道。“反者道之动”，以人道促天地万物和谐发展之道。人道，尊道贵德，法天象地，因循四时，顺应自然，虚静守中，淡泊名利，不为外物所扰，不受鬼神所困，生而神灵，长而敦敏，遨游天地，逍遥六极。

止一

2023年9月17日于昆明

 

参考书目

1、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。

2、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。

注：文中观点纯属止一个人一己愚见，不代表任何人及其思想。若有不是之处，请一笑置之！

简书同号有连载，

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尊道贵德明要妙，

恬淡虚无道门开。