有XXX真的可以为所欲为吗？

有XXX真的可以为所欲为吗？

蜗牛拆书之《论语》：里仁篇第四15

4.15【原文】

子曰：“参①乎，吾道一以贯②之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕③而已矣。”

【注释】

①参：音ｓｈēｎ，是曾子之名，他的字是子舆，古人以尊临卑，一般称名。

②贯：贯穿，统贯。

③忠恕：“忠恕”，“忠”，是尽心诚意，为自守之德；“恕”是尊敬对方，为待人之德。这是“仁”的两个不同侧面。

《广雅·释诂四》：“恕，仁也。”古人说，恕和仁，意思差不多。但严格讲，两者还不完全一样。仁是人其人，拿人当人；恕是如其心，将心比心。恕字从心如声，古人常说“如心为恕”（如《左传》昭公六年孔疏），这是拆字为解。准确地说，就是推己及人，设身处地为他人着想，“以心揆心为恕”（《楚辞·离骚》王逸注），“以己心为人心曰恕”（《中说·王道》阮逸注）。孔子说，“己所不欲，勿施于人”，正是这个意思。我们要注意，恕不等于宽恕。今语所谓宽恕，强调的是宽。

《集注》又引程子曰：“忠者天道，恕者人道；忠者无妄，恕者所以行乎忠也；忠者体，恕者用，大本达道也。”

【译文】 

孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯穿始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

【评析】

孔子强调的“仁”的具体内涵，此处，终于展现出来了。即，“忠恕而已”。

那么，什么是“忠”？就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”“恕”呢？就是“己所不欲勿施于人”。也可以把“忠恕”看做是“仁”的两个方面。

浅显的理解，就是孔子认为，在为人处世的时候，一定要时刻考虑他人的感受，在做自己的事情的时候，一定以不侵害他人的合法利益为自己行为的边界。换言之，互利互惠、合作共赢，才是当今人与人合作的基本途径。

儒家特别强调“欲”的观念，而在“忠恕之道”中，怎么去处理自己与欲望之间的关系，就成为一个特别重要的课题。“欲”在“忠”层面来说，我们不仅对自己要“忠”，对待他人也要“忠”。即恪守本心，做事不偏不倚，在共赢的局面上去谋求个人的利益最大化。自己想得到的利益，得先让别人觉得有好处；自己想要升官发财，也得让别人先尝尝甜头（此处读者莫理解歪了）。而“恕”的层面，就是来说“不欲”了：自己不想做的，也不要强迫别人来做。就比如说自己吃晚饭不想洗碗，可以不洗，但是不要指挥别人去洗。不能人人都想着自己的一亩三分地，而是应当合理的控制住自己的“欲望”，不随心，不逾矩，满足自己欲望的同时不能让别人觉得受到了威胁。

给自己的欲望和行为划一个圈，这样，有限制的自由才能成为真正的自由。否则，你在满足自己私欲的同时，也必将成为他人泄欲的牺牲品。