孝，色难

          子曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

          译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。

        子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。

        译文：孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭祀，要严肃对待∶礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。

          孟子曰：不孝有三，无后为大。”至于“不孝有三”指的是哪三不孝，孟子没有做出自己的解释。汉朝的经学家赵岐在《十三经注疏》中曾对此作出了注解：于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。

        译文：于礼法而言，不孝的有三种行为表现，一味曲意顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝对先祖的祭祀，这是第三种不孝。

          尽管孔孟二圣对孝做了很多解释，对各个阶层如何尽孝做了具体的指导，但学生们还是不能完全理解。

        子夏曾问过孔子，何为孝，孔子的回答是两个字：“色难”。一般的理解“色”乃和颜悦色之意，“难”意为困难，“色难”的意思就是说，孝顺父母，不给父母摆脸色看，是非常难的。

        以上的绝大部分观点都是立足于行孝之人的想法 ，不是被行孝人的需求。

        行孝人认为衣食住行重要，就会在衣食住行方面尽孝。行孝人认为高官厚禄重要，就会事业有成，以光宗耀祖。当然，这些对于行孝是很重要，也是应该去做的。但这只是物质方面和虚荣心方面的，是低层次的孝道。

        更高层次的不是做儿女在父母面前色难，而是让父母色 难。就是让父母和颜悦色太难了。父母的和颜悦色来自于被需要和基于自身的快乐。

        父母一天天老去，曾经独创天下，不知从哪天起，几百米外都找不到回家的路；曾经健步如飞，某一天卧病在床；曾经是无所不能，可现在很简单的事都能搞砸了。

        他们一天天走下坡路，越走越快。自责，自卑，自闭是他们生活三重奏。他们怕拖累儿女，他们怕得罪儿女，他们怕儿女埋怨。

          他们有病了，瞒着你说身体好着呢。他们说忙就不用回来了，但你每次回来都是他们的节日。他们还说，活这么大岁数了已经够本了，有病也不用去医院了，可真要离去时，又是那么的不舍。

        我们总以为让父母什么都不做享清福是孝，但很多老人感到的是你们在委婉的说他们不中用了，是废物一个。你的好心有时候是伤害他自尊的一把刀。

          曲意顺从陷父母不义为不孝。当你得知他把辛辛苦苦积攒下的养老钱，交给骗子买了一些低廉的东西，还自以为赚了大便宜时。既不能曲意顺从，又不能伤其自尊，你将如何对待？很难有万全之策。

        让逐渐老去的父母和颜悦色，的确很难。