《洞见》QAS读书笔记

Q1、作为个体的“我”，可能只是幻觉。

A1、我们的认知，很大程度上只是脑中的感觉。

其实佛学也有相应的观点，它把人的感觉概括为“五蕴”，即色、受、想、行、识。

A2、“无我”：没有一个真正独立的自我，我们身上有很多东西，并不受自己的控制。很多思想和行为，就是在不由自主的情况下做出的。

更令人震惊的是，即使是我们大脑能控制的许多部分，也都非常复杂，没有固定的控制模式。

A3、人的自我意识非但不受人的控制，其自身也处在不断变化之中，这种不受控制、不断变化的状态，可以称为“无常”。

Q2、人们对客观世界的认知，也会受到自身感情的影响和评判，因而生活在“色”的世界里。

而那些长时间践行佛学的人，能够一定程度从欲望、感情中剥离出来，达到“色即是空”的境界。

A1、长时间修行佛学，对认知最大的影响有两个方面。

1、一方面，是客观事物的“存在感”没那么强了，或者说，物质欲望降低了。

这是因为，他们通过修行，意识到物质对自身感情和精神的影响。当他们有意识地驾驭感情，欲望便开始降低。

2、 另一方面，是他们改变了许多先入为主的观念。比如有一个人做了一件对不起我们的事，我们会给他打上“坏蛋”的标签。

但作为修行者，可能不会这么简单下判断，而是观察这个人更多面，更多的行为。

A3、 综合来说，这些修行者变得更客观了，受主观情绪和欲望的影响更少，认识到自己的感情问题，渐渐意识到“色”的局限。

在这种情况下，觉醒者排除了主观的欲望和想象，会比一般人看到更真实、全面的世界，这也是“空”的意义。

Q3、为了打破认知局限，达到“无我”和“空”的生命体验，所需要的两种修行方式。

A1、正念冥想。

“正念”原本是一个佛教名词，原意是“有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切”。正念冥想是一种控制个人情绪的方法。

1、首先，你要找个地方，独自坐下，闭上眼睛。这时，你的大脑常常会进入无所事事的思绪游荡状态，心理学家把这叫做大脑的“默认模式”。

你会感觉不停地有想法涌入脑海，会思考以前发生的事情，或是担忧即将发生的事情，这都没有关系。

你要做的，就是把注意力集中在呼吸上，努力摆脱胡思乱想的状态。这样可以提高专注度让大脑从“默认模式”得到解放，关掉脑海里喋喋不休的杂音。

2、其次，当注意力稳定后，就可以将思路转移到当下所念的事物上，那些内心的情绪感受，例如悲伤、焦虑、烦躁等等。你需要坦然接受这些情绪的存在。

3、最后，你要平静地审视这种感觉，体会它给你带来的真正感受。

A2、正念对抗 。

1、首先，我们要找个安静的地方坐下来，思考那些坏习惯，到底给自己带来哪些“快感”。

2、 其次，我们需要接受。

和冥想一样，当我们发现情绪，不要去排斥和驱散它，而要尝试接受。认真地体验这个过程，能够提高我们对这些负面情绪的“免疫力”。

3、再次，我们则要进行审视，思考一下，这些感觉与我们身体的关系，它到底给我们带来了怎样的好处。

是让我们内心感到更快乐，还是让我们缓解了压力。这一步，让我们客观地分析养成一些“坏习惯”的过程。

4、最后一步，则是“不认同”。

当我们完成前三个步骤，就可以问自己，这些“短期快感”，从长远来看，能给自己带来什么好处，到底能不能解决当下的问题。

实际上，你会发现，几乎所有的坏习惯，带来的“感觉”其实没什么太大意义，只是一闪而过的快感而已。

而经过正念的审视，这种“短期快感”将很难激起我们的兴趣。这样一来，短期的“冲动”“快乐”很难维持，坏习惯自然就被终止了。

S、《洞见》，作者是罗伯特·赖特，美国普林斯顿大学进化心理学的教授，曾担任美国前总统克林顿的智囊，被评为“全球百位最具影响力的思想家”之一。