《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第二卷要点

导言：醍醐老师讲解中华书局出版的《楞严经》后，老师也摘出每卷的要点，供同修们参考！（本文从楞严经 要点007至楞严经 要点015转译而来）
6)...佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会，诸善男子：“我常说言：色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身、汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等遗失本妙，圆妙明心、宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空、晦暗中，结暗为色；色杂妄想，想相为身；聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰、扰相以为心性；一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身外洎(jì)山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤(ōu)体，目为全潮，穷尽瀛(yíng)渤(bó)。汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜愍者。”

8)佛告阿难：“汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，当应看月；若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体为月明性，明暗二性无所了故。汝亦如是，若以分别我说法音为汝心者，此心自应离分别音，有分别性。譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住，而掌亭人都无所去，名为亭主。此亦如是，若真汝心，则无所去，云何离声无分别性？斯则岂唯声分别心？分别我容，离诸色相无分别性，如是乃至分别都无，非色、非空，拘舍离等昧为冥谛，离诸法缘无分别性，则汝心性，各有所还，云何为主？”

9)...诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净。汝自迷闷，丧本受轮，于生死中常被漂溺，是故如来名可怜愍。”

13)...一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小；若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端遍能含受十方国土。”

20)佛告文殊及诸大众：“十方如来及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有‘是’‘非是’？”

24)“当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。...”

26)“是故，阿难，汝今当知，见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞，四义成就。汝复应知，见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及，云何复说因缘、自然及和合相？”

33)...佛说：若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提，不生灭性，清净本心，本觉常住。

38)“阿难，汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明不动周圆，妙真如性。性真常中，求于去来，迷悟生死，了无所得。”