我读《那廿夏天》

我所在的微信“花•木兰”群是一个卧娇藏龙的群体，群里的姐妹个个多才多艺，最开始只知道她们能写会画，没想到后来竟有几个姐妹写起了小说。有人说过”只有具备构建长篇故事能力的写作者才能称为作家“，那么即使她们现在还不是作家，也极有可能成为未来的作家，带着”原来作家就是这样诞生的“的恍然大悟和“原来我身边就有作家”的傲娇兼崇拜心理，作为吃瓜群众我们自动升级为坐在路边为她们鼓掌的人，看着她们在群里熠熠生辉。

其中宜莨的《荷尔蒙爱情》已写了120回，长度直逼曹公，已然鸿篇巨制；清浅的《咨询顾问》一看就是职场小说，好像当年的梁凤仪。这两部小说我都没有从头看起，中间看过几次也没摸着头脑，也就没敢多余置喙；倒是浅影的小说《那廿夏天》追着看了几次，慢慢读出了点味道，所以也就在群里多嘴说了几次自己的读后感。

最初对小说的男主人公许远产生好感是那个给不给钥匙的细节：女主人公顾岑因为腿疾瘫痪，许远主动上门治疗，当时顾岑尚在校学习，许远来时，她不一定都在，这样许远就不得不等。但顾岑认为，虽对许远有歉意，但给了钥匙就有一种允许别人登堂入室的感觉，未免越界；而许远对此倒也坦然，认为自己不方便拿女孩子房间的钥匙，宁肯多等等。这样，两主人公在心灵上就有了一种默契和相通，给读者的感觉是两人都自尊又自重。

许远在“初见”酒吧见过顾岑一面后，一见钟情，却因彼时顾岑尚有男友程浩，只能深藏内心，但他为了岑岑从酒吧辞职，后以成教学院学生的身份出现，得以名正言顺接近顾岑，为她治病康复；而程浩以援藏方式实现自己曲线救国的政治抱负，不但置顾岑的病腿于不顾，且回上海后也对顾岑避而不见，这让顾岑也认清了到底谁是爱自己的人。于是在顾岑的病腿康复以后，许远和顾岑也水到渠成地到了谈婚论嫁的地步。

我原来对故事的期待不高，只以为是个简单的言情剧，许远是这么好的许远，顾岑是这么美的顾岑，“王子与公主幸福地生活在一起“，故事发展到这儿已经很圆满了。

但人生如戏，戏如人生，真实的人生哪有这么简单。作者卯足了劲儿展示人生不可或缺的环节：半路杀出个小宛，被顾岑撞到她与许远暧昧地拥抱在一起，于是顾岑愤而出走，之后出国培训，又与前任程浩短续前缘；回国后恰逢2008年四川地震，许远作为主治医生奔走前线，顾岑终是不敌对他的思念，自己也随单位到前线与许远见面；好不容易冰释前嫌，两人和好如初，此时顾岑怀了孕，却为了事业和前程打掉了孩子，而且许远毫不知情；许远伤心出走，顾岑努力挽回，不惜屈尊撒娇，两人终于结了婚，此时许远的旧时恩人加情人却又出现了……乃至顾岑生孩子当晚，许远却为旧恩人拔刀相助灰头土脸进了拘留所……真是一波未平，一波又起。

但是不管发生了什么，许远寻寻觅觅和等待的，一直是顾岑；顾岑放下不的，也依旧是许远。顾岑美丽、出身优渥，除了这些，还有什么？许远到底好在哪里？群里也曾经发生过一些讨论。而我认为的是，也许因为性格原因，两人都或多或少发生过一些错误的行为，但他们在人格上，都是能让彼此尊重的人。

人格是什么？ 心理学著作上可能有各种各样的解释，而在解思忠《独立个性与人格解放》一文中，对人格作了这样的描述：

“人格”是个外来词，产生于几百年前欧洲的文艺复兴时期，它的英文译名是“Personality”。其本来的涵义有许多种解释，列举出来很长，读起来艰涩难懂；我试着用一句通俗而简单的话来概括，就是“个人的存在状态”。也就是说，一个人人格的高低，是依据他的存在状态来判定的。如果一个人能保持独立存在状态，他的人格就是健全的，可称之为“独立人格”；反之，如果一个人是依附于他人而存在，他的人格则是不健全的，可称之为“依附人格”。所谓“保持独立存在状态”，并不是像流落在海岛上的鲁滨逊一样，也不是离群索居地去做孤家寡人，而是在群体社会中保持自己经济、政治上的独立性。

以“个人的存在状态”去反观许远所为，发现他时时处处都具有一个独立的人格，而这正是顾岑所欣赏的：

许远入学之时的打算是：“先把文凭拿了，再去找诊所帮徒，积累够了考虑自己开诊所“；

许远毕业之时，正值顾岑爸爸被重新启用，如果他有所求，向顾爸爸张口，顾爸爸如果办得到，应该会答应，但他没有，而是毕业后马上就申请了执业医师的资格考试；

顾岑带许远面见父母，临走时顾妈妈交给他们一张银行卡，“许远坚决不接受，他向我爸妈保证会靠自己的能力买上房子”；

后来顾岑决定用妈妈给的钱买的小屋置换大屋的时候，许远也坚决不同意：“那是你妈妈给你买的，是你自己一个人的”，“我不介意你养我，不过不能是你妈妈养啊”。

再以“个人的存在状态”去反观程浩和习翀的行为，程浩是直接对顾岑提出需要顾爸爸帮忙的要求，而习翀为了争上位一是告密二是不顾惜顾岑的名声，是另一种意义上对权力的依附。人生有很多事很多选择可进可退，进为小人，退为君子，可惜的是，很多人选择了进而不是退，所以，低三下四依赖人，摧眉折腰事权贵，绝不是独立人格的体现。

许远与程习相比，高下立分。

顾岑寻求的是一份真爱 ，真爱是，纯粹地对对方好，而不是为了什么，图什么。一旦被她发现对方有所图，这爱便打了折扣。而许远永远无所求，永远有自成一格的人格体系，除了对她好，除了让她对他好，没有任何附加条件。

所以历尽千难万险，两个人终于在一起的时候，一个说：跟着我，我什么都不能给你。一个说：我什么都不要，就要跟着你。

唉，世间最美的情话莫过于此，这是他们的感情基础，也是他们对彼此的信赖和尊重，在此基础之上，虽然人生路上会出现各种各样的问题，但他们都能一一面对。我们在后来也越来越能看到，顾岑处理事情的能力越来越成熟，圆润老到，早不是当年那个意气行事的倔强丫头。

最终，他们的婚姻成了最牢固的婚姻。程浩夫妇之间，互不相问；祈真夫妇之间，名存实亡；习翀夫妇之间，缺乏信赖，思语做丁克的原因，就是两人之间不够爱，没有生死与共的情感。

在这部人生画卷中，作者的价值观徐徐呈现：一个人应该具有独立人格，有经济和政治上的独立，不依附，才能获得足够的尊重和信任；婚姻应以情感为基础，简单纯粹，才能抵抗人生路上随时而来随处可见的繁琐和意外；而一段婚姻若没有情感和信赖为基础，有任何一点对对方人格的怀疑和犹豫，当困难来临时，就很容易土崩瓦解，或者仅是维持，苟延残喘。

二、作者和她的写作理念