因果家教41 自誓受戒

女人出门，大有妨碍， 况用度艰难，更为不便。受戒一事，若男子出家为僧， 必须入堂习仪，方知丛林规矩，为僧仪则，则游方行 脚，了无妨阻。否则十方丛林，莫由住止。若在家女 人，家资丰厚，身能自主，诣寺受戒，亦非不可。至 于身家穷困，何必如此。但于佛前恳切至诚，忏悔罪业一七日，自誓受戒。至第七日，对佛唱言，我弟 子福贤，誓受五戒，为满分优婆夷（优婆夷，此云近事 女，谓既受五戒，堪事佛故。满分者，五戒全持也），尽 形寿不杀生，尽形寿不偷盗，尽形寿不淫欲（若有夫 女，则曰不邪淫），尽形寿不妄语，尽形寿不饮酒。如 是三语，即为得戒。但自志心受持，功德并无优劣。切勿谓自誓受戒者，为不如法。此系梵网经中如来 圣训。普陀秋不传戒。传戒在于正月上旬开堂，至 二月十九圆满。然祈安住修持净业，不可奔驰跋涉。倘或执著不改，便为不识好恶。妨自己之清修，负 老僧之忠言。我欲汝即生成就道业，断不至障汝法 缘。汝但谛思，自知取舍。至于不能出家，即欲舍命， 此念虽烈，此心实痴。今之尼僧，谁堪为师。住持庵 庙，强暴实多。汝既是女，上士则难为御侮，为避嫌 故。下愚则竭力夤yín缘，欲造业故。汝只知出家为尼 之解脱，不知出家为尼之障碍。故不辞烦琐，剀切言 之。汝将谓舍命便解脱乎。不知识随业牵，又复受 生。驴女马女，亦未可知。欲复得人女之身，恐未有 此之大幸。纵令复得人女，或得为男，或为人王，天 王，安保其能遇佛法而信受也。又安保其于佛法中， 又复遇此即生了脱之净土法门也。纵令能遇，何若 今生忍耐住世，报尽即生西方之为愈也。汝从生已 来，有如此为汝筹画者否。倘或不依吾言，即为忘恩负义，则将来之苦，当更甚于今日无量无边倍矣。

增广文钞·与徐福贤女士书

如诚法师译

    女人出门，大有妨碍，何况用度艰难，更是不方便。受戒这件事，如果是男子出家为僧，必须要入戒堂学习威仪，方才知道丛林的规矩，做僧人的威仪轨则，那么游方行脚，就没有妨阻。否则十方丛林，不让他挂单住宿。如果是在家女人，家资丰厚，身能自主，到寺里受戒，也不是不可以。至于自己家里穷困，又何必如此。只要在佛前恳切至诚，忏悔罪业，一个七日，自誓受戒。到了第七天，对佛唱言：我弟子福贤，誓受五戒，为满分优婆夷（优婆夷：此云近事女，指既受五戒，堪能承事佛法故。满分：五戒全部受持），尽形寿不杀生，尽形寿不偷盗，尽形寿不淫欲（若有丈夫的女子，就说不邪淫），尽形寿不妄语，尽形寿不饮酒。如是唱说三遍，就为得戒。只要自己诚心受持，功德并无优劣。不要认为自誓受戒，是不如法。这是《梵网经》中如来的圣训。普陀山秋季不传戒。传戒在正月上旬开堂，到二月十九圆满。然而希望你安心住下来修持净业，不可以奔驰跋涉。倘若你执著不改，就是不识好恶。妨碍自己的清修，辜负老僧的忠言。我想要你在这一生就成就道业，断然不会障碍你的法缘。你只要好好思考一下，自然知道取舍。至于不能够出家，就想要舍弃生命，这个念头虽然刚烈，这个用心实在愚痴。现在的比丘尼，谁堪能做师父。住持庵庙的，大多强横凶暴。你既然是女子，道德高尚的则很难去做抵御侮辱的事，为了避免嫌疑的缘故。下等愚昧的人就竭力攀附钻营，因为想要造业的缘故。你只知道出家为比丘尼的解脱，不知出家为比丘尼的障碍。所以我不怕烦琐，恳切对你说。你认为舍命就能得到解脱吗？不知道阿赖耶识随业力所牵，又再受生。做驴女、马女，也不可知。想要再得到人女之身，恐怕未必有这个幸运。纵然又得人女之身，或者转为男身，或者成为人中之王，天上之王，又能保证能够遇到佛法而信受吗？又能保证在佛法中，又再遇上这个即生了脱生死的净土法门吗？纵然能够遇到，不如今生就忍耐住世，报尽即生西方为更好啊！你从出生以来，有这样为你筹画的人吗？倘若不依从我的话，就是忘恩负义，那么将来的苦，当更加超过今天无量无边倍啊！