钢铁直男夏侯胜

本篇文章里将出现下面两个人，语文书上没有直接出现，但语文会学习相关的成语。反正影侠觉得有意思，就写了。

第一个人叫夏侯胜

他是西汉朝今文尚书学"大夏侯学"的开创者。这么说有点学术了，简单说他就是西汉经学最为正统的传人。西汉所谓正统源流中有两个重要人物，一个讲《诗经》的申公，一个讲《尚书》的伏生，这两老头活得长，从秦末到汉初，是和汉高祖刘邦一个时代。到汉景帝还活着，一位孔子后裔孔安国同时跟这两老头学习。这位孔安国也活得长，活了八十多岁，而夏侯胜就是孔安国的嫡传徒孙。

第二个人叫黄霸。

名字虽然是霸道，但却是酷吏满地跑的西汉时代难得的循吏，他历经汉武帝、汉昭帝和汉宣帝三朝，曾为河南太守，管理中原地区，以实行仁政著称。

人物出场了，下面故事就开始了。

故事正文：

死牢里来了两个特殊的死囚犯。

一个是研究《尚书》的经学家夏侯胜，另一个是廷尉正黄霸。

夏侯胜被问成死罪，是因为他怒斥了先帝汉武帝。

黄霸被投进死牢，这是因为没有怒斥夏侯胜。

夏侯胜怒斥先帝是在一个会议上，夏侯胜认为汉武帝好大喜功，搞得民不聊生！而黄霸正好做了临时会议主持人。按照规矩，有人怒斥先帝，他就有义务怒斥“怒斥先帝的妄语”，也有义务弹劾敢怒斥先帝的妄人。但黄霸既没有怒斥“怒斥先帝的妄语”，也没有弹劾怒斥先帝的妄人夏侯胜。

黄霸没有怒斥夏侯胜，有可能因为他是夏侯胜的粉丝。

夏侯胜是非常牛的经学家，研习《尚书》。更神奇的是，他还同时钻研了五行学说。换句话说，他懂占卜。由于他学问高深莫测，在当时知识分子中，粉丝不少。可以这么说，整个儒家传统，在夏侯胜这里拐了个弯。拐了个什么弯呢？

本来“子不语怪力乱神”，但是夏侯胜偏偏用《易经》来预测未来，这就将《易经》和神秘学结合起来，为汉朝后来比较迷信的谶纬之学，甚至魏晋时代玄学兴起都埋下了遥远的伏笔。

黄霸可能正好是他的粉丝，所以他就到死囚里来陪夏侯胜了，罪名就是纵容夏侯胜。

粉丝多的人，往往黑粉也不少。

虽然会议主持人黄霸没有弹劾夏侯胜，但是夏侯胜怒斥汉武帝后，马上被黑粉们给给弹劾了，主持人黄霸也一并被弹劾了。

夏侯胜被打入死牢，还是因为他的话在朝野恶劣影响太大了，这让汉宣帝感到下不了台。汉宣帝刚刚登基，好不容易想做件大事，发布诏书，内容是给汉武帝修庙。没想到这诏书竟然被夏侯胜严厉地驳斥。要是普通人说说也就算了，可是他是夏侯胜啊。

夏侯胜学识渊博，性格方正质朴。不过有趣的是，他缺乏大学者应该有的那种神秘感和威仪，有啥说啥，性格耿直，是一块完全透明的钢铁直男。在人精环绕的宫廷大内中，也算是一个奇葩的存在了。

早在宣帝之前，夏侯胜的言语就已经轰动朝野了。那时候的皇帝还是昌邑王，也就是后来被废掉，并被封为海昏侯的刘贺。当年汉昭帝驾崩，昌邑王成为皇帝后，成天驾着车出去游玩。有一天夏侯胜看不下去了，就伸手挡了皇帝车架，并且对刘贺说：“天阴久不下雨，这是臣下要图谋皇帝的事要发生了，陛下您还要出门去哪儿啊？”

昌邑王刘贺

昌邑王是个比夏侯胜还要直男的皇帝。他非常愤怒，认为夏侯胜是妖言惑众，于是绑起来交付给官吏处置。官吏不敢随便处置，赶紧报告给了霍光。霍光大吃一惊，他正在和车骑将军张安世谋划废掉刘贺，重新立个皇帝。莫非他们的密谋泄露了？

霍光吓得赶紧找张安世来问，问是不是密谋泄露了。张安世赌咒发誓绝对没有泄露给外人。于是两人赶紧审问夏侯胜。结果夏侯胜说《洪范五行传》这本占卜的书中写了：“希望统治不靠谱，老天就会连续阴天，下面的人就会讨伐皇帝。”霍光和张安世大吃一惊，没想到书里竟然预言了自己的密谋。于是从此他更加重视经学了。

不过，霍光却从中悟出了另外一层意思——合着老天爷跟咱们一样，想要废掉这个皇帝啊！

既然书里都这么说，那么就这么干吧。十几天后，霍光干脆顺着书中的意思，废掉了昌邑王，立了汉宣帝。

霍光

也许夏侯胜冒冒失失地拿着书中的记载来劝诫昌邑王，只不过是为了履行儒生应该有的职责——劝诫。没想到最后的结果却是把皇帝给劝退了。夏侯胜的言行让霍光下定了决心废除皇帝，也是为汉宣帝的登基做足了舆论准备。质朴的夏侯胜因为这一奋不顾身的挡驾，名声大振。

可能夏侯胜自己也很蒙圈——我们忠心护住，奈何却为废帝起了推波助澜作用。

不过从另一个角度讲，直男夏侯胜还是汉宣帝登基的功臣之一。

只是功劳归功劳，夏侯胜也太直了，竟然在汉宣帝登基不久就以怒斥先帝的方式把皇帝诏书也驳斥了一顿，让新皇帝难堪，也为自己也招来了祸患。

给自己招祸就算了，还让黄霸也躺了枪。

可以说，黄霸就是被夏侯胜拽进死牢的。被这么莫名其妙牵连进来，在监狱里遇到连累自己的人，换了别人，估计非打起来不可。但他们两人竟在一个牢房里相安无事地过了很久。后来黄霸觉得实在太无聊，居然向夏侯胜学习经术。

夏侯胜说：“都快要死的人了，还学什么学啊！”

黄霸说：“朝闻道，夕死可矣！”

夏侯胜觉得黄霸说得不错，于开始教黄霸学习经术。这一学啊，就是三年多。

汉宣帝本始四年，关东四十九郡同时发生了大地震，死了九千多人，汉宣帝宣布大赦天下，两人被重新启用——看来汉宣帝不是真心杀掉这两位栋梁之臣，甚至我们可以认为夏侯胜骂汉武帝，不过就是说出了宣帝想说不敢说的话。毕竟宣帝也是想要搞经济的，这位有可能是在封建时代对百姓最好的皇帝，并没有汉武帝那么多的杀伐之心。

后来，夏侯胜则继续直男进谏的风格，汉宣帝不再怪罪他，反而和他更加亲近。宣帝说：“你有话就直说，不要因为从前坐牢的事有所顾虑！”

皇帝也许只是客气，但直男宣帝的话夏侯胜信了，所以私下跟皇帝说话时，一着急，连陛下帝都不喊了，而是直接称之为“君”，用现在的话说，就是“你怎么怎么……”

对此，宣帝一笑了之。

夏侯胜的直男风格也体现在教学中，别人教学生学习知识，常常要找个高大上的理由，比如追慕圣人之道，辅佐当今皇上之类的话。夏侯胜却毫不掩饰地学生说研究经学就是为了当官，他说：“儒者学好了经术，那么取得官位就像是在地上捡起一根草芥那么简单！”有趣的是，他毕生钻研的学问对今天的影响倒是不是特别大，但却无意间创造了一个大家到现在都在用的成语——如拾草芥。【哎妈呀，终于和语文书扯上关系了】

夏侯胜以其戆直，获得了尊重，死的时，连皇太后都为他穿了五天的孝服。

死牢里的另一位狱友黄霸，则成了一代循吏。看来三年的牢，没有白坐啊，黄霸在牢中跟夏侯胜学习的经术，果然能够用来做官儿。

黄霸在狱中对夏侯胜说“朝闻道夕死可矣”时，两人都还是生死未卜。很难想像两人是怎样在昏暗不见天日的死牢里面进行教学的。没有书，没有笔，两人就只能坐着一问一答。在这问答之间，生死已经置之度外，留下的只有对学问的趣味。显然，对信仰和真理的追求此刻已经超越生死。生命的意义到底是什么？

2000年后，另外一场关于生命意义的讨论也开始了。

公元1872年，大学者和权臣曾国藩去世。盖棺定论，人们开始评价曾国藩的一生功过。有人找出曾国藩做过的一件不合道义的事来指摘：当年曾在靖港跳水自杀，一个叫章寿麟的人把他救了。按说他对曾有救命之恩，但曾国藩到死都没有报答章寿麟。曾的理由是章寿麟没有功劳。

大家说指摘说，章寿麟因救了曾国藩一人，而救天下，怎能说没有功劳呢？

可惜曾国藩已经没有办法起死回生起来辩驳了。

有意思的是，一生都和曾国藩为敌的左宗棠，却上了一道奏章，替曾国藩说话。

左宗棠在奏章里说：“曾国藩死了，还有后来人。大清的死生不以个人的命运为转折。”这不是重点，重点是后面的话：“作为一个儒生，他的生命价值是求道，卫道，功业不在其中。国难当头，两个人走上战场，一个第一天战死，一个活了下来当了大官。你能说后者的生命更有价值吗？”

奏章一上，振聋发聩。

是啊，仔细想想，抗日第一天上战场死的人，难道生命价值不如活下来的人吗？因此，生命的意义，不在于生命的长短，而在于生命的质量。而生命的质量，就是看是否有了追求和信仰。

也许这就是“朝闻道夕死可矣”深刻的内涵了吧。

故事讲完，最后我花点笔墨来辨析一下孔子的名言——朝闻道，夕死可矣。

本句是《论语》中最有名的一句，也是被引用得最多的一句。和其他名句一样，传播的人多，各种不同的理解就出现了。

通常人们觉得这句话有一种视死如归的气势：早上知道了真理，那么到了晚上死了也值得了。仔细体会，这一句话颇有匈牙利诗人裴多菲那首名诗的神韵：

生命诚可贵，

爱情价更高，

若为自由故，

二者皆可抛”

最大的争论在于，这里的“道”到底是什么？

有人说是仁，有人说是天命，甚至有人说这是老子所谓的“天道”。

“道”字，是个极富象征意义的字。因为它内涵模糊不清，以至于人们在使用这句话的时候，可以用它来指任何事情。只要这件事是你所追求和信仰的，都可以叫做“道”。

对于一个教师来说，“道”就是教学艺术的极致。

对于一个音乐家来说，“道”就是声音美丽的极致。

……

刘慈欣写过一篇小说叫做《朝闻道》，有兴趣的可以找来看看，这篇小说中的“道”就非常具体。一群科学家，他们毕生所追求的道，就是一个问题——“宇宙的目的是什么？”

“朝闻道，夕死可矣”的原意，在大量的引用面前，反而不是特别重要了。

当然，在这一波又一波“舍身成仁”的呼声中，也有不一样的声音。

 有人说，别误会，这一段不是孔子在号召大家去死，因为号召人们去死，不是孔子的风格。“朝闻道，夕死可矣！”是说你如果明白了这个仁的道理，那么你就活明白了，哪怕是晚上就突然死了，生命也不算是白过。反过来说呢，如果不明白这个道理，糊里糊涂活一辈子，也会不知道为什么而活。

人生的价值是什么？

在孔子看来，只是活着，就只能和草木同朽。如果不闻道，活一万岁也与草木同朽。没有理想和追求地活着，可能仅仅是活着而已。只有追求真理，才是价值和意义。所以哪怕死前闻道，生命的价值也实现了，所以死而无憾。整个《里仁》篇都在都是在讲“仁”的道理，既然前面几句已经说了“仁”就在身边，只要你愿意守住“仁”道，仁道就在生活的点点滴滴中。到这句话，套论下终极意义，也是理所当然。

可问题是这样的道理并不是所有人都明白。而闻道，就死而无憾了。晚上死了也值得了，不是说晚上就要去死！注意这里的关键词——夕死可矣。

“死了也值”和“值了就去死”，是完全不同的两个概念。孔子是说“死了也值”，而不是说“值了就去死”！理解错误，那么差之毫厘谬以千里。

孔子不会随随便便号召大家去死，这句只是在讲生命的质量而已。生命的质量并不在于活得长还是活得短，而在于活得明白还是糊涂。有没有活出质量，活出道理，活出应有的精彩，活出应有的价值。

所以虽然朝闻道，晚上依然要好好活。

[完】【影侠原创，问责自负】