再再读《耶路撒冷》有感

再再读《耶路撒冷》有感

海明威在世界文学史上，贡献了《老人与海》一书，精华浓缩为一句话“人可以被毁灭，但人不能被打败”。再再读《耶路撒冷》时，有时会有此感的，但更多的是徐则臣焦虑背后的自嘲，现实背后的等待。

高度佩服文人的意淫水平，也嘲笑文字的腻害到底谁可知否，知否。

知否，知否APP，已经占据我们内心的焦灼和捆绑我们行为和意识的灯塔。不可否认，知否知否的火红，是因为简单实用，或者实操性更强一些。

有一次，我问蒙杨老师，如何和女生沟通，下载知乎。这个时候，我才突然知道，时间的力量，手机知识的贫乏多么心酸而具体。过去也经常使用知乎知乎，若干年前，听人说，路数不正。听之，任之，删除。这个世界不想去看的东西，最简单的方法就是在手机在将其删除。

手机的世界，俨然占据了俺们的大部分时间和社交表演。我突然在想，如果木有手机，或者每天减少使用手机的办法，有多少呢?使用手机焦虑，不使用手机也会焦虑。看小说，偶尔也和佛陀般，吐纳陈新，平定入秋。

《耶路撒冷》这本书，本来就是介绍焦虑，消费焦虑的。当然作者通过写作出书，来保存，人可以焦虑，但人可以改变，变好。的中心思想，这一点明确而生动。这一点是我从《耶路撒冷》中（时间简史）中体会最深的词语。其实焦虑本身就是人生常态，只是不要让它占据你每天太久的意志表象就好哦，欢迎留言区pk。

继续阅读，速度俨然慢得够呛啦。但阅读不再数量，而在质量。这种小儿科的鬼话谁都会说，谁都会不屑。

快速，信息化的潮流，代替了慢思考，慢学习，慢成长。就如同我，几个月前，焦灼不堪时，在手机里寻找答案一样。我俨然又回到了从前一样，过了几天手机瘾之后，我发现，焦虑会依然存在一样。当然，就如同，我昨天开着车，看到有车来加塞一样，我还是有些焦虑，这个点，这条路，本身就在修路，这样互相加塞，何时才能过去啊。紧接着，那此起彼伏的喇叭声，为虎作伥的骂声，脸上那股唯我独尊的戾气，种种样子，种种状况，种种神态。想必你们，也会有这样的感觉吧。适应 并慢下来，让想快的人，想骂的人，想按喇叭的人尽管去吧，我自岿然不动。这样的境界，只是少数人的，但幸福和不焦虑的感觉，大家都会有吧，朝这个方向，修炼，我自岿然不动！

再后来我一想，这路上的加塞，不正是每个人生活的前兆和如临深渊后的焦虑吗。或是小声低估，或是意气用事，或是故作安宁，或是乱发脾气，或是职责他人的综合体吗?

这焦虑的时代，无人能幸免。不管你是什么人，你都会有不同的焦虑方式。（时间简史）最经典的一段文字“不管谁，用过一次都只能是个旧人。重生和凤凰涅槃只是个勉强可以自慰的神话”。貌似和焦虑无关，但认清自己和生活，就是战胜焦虑的法宝吧。换言之，把自己看的懂，就已经很了不起了。

文学的力量，更高一个层次，就是知识的传播。鸡汤当下，喝完，也许会满血复活几日，但依旧还是个“旧”人。鸡汤迎合和照顾了我们大家，我们大家也在喝了这碗鸡汤后，继续加油中度过某时某分。但没有鸡汤的时候，我想问大家，靠什么?阅读可以是一个办法。

书需要慢读，需要细细品味人物之间的关系和心里描写。初平阳和前女友老公拼酒这一回写的真的好。男人的故事，女人的故事，男人不知道的故事，女人不知道的故事，重和的地方，就是爱与被爱的理解不同，而这不同，看完这段，真有点不同乃大同的赶脚。

很感谢，徐则臣这一段的描写，很真实，很具体，很人性。耐看的另一个标志就是它揭露社会和生活。

但美中不足的也是现实，他的《耶路撒冷》好现实。现实这个词，我突然理解为：现实，也许是我们同时代人的统一符号，统一心理表征。现实，不是残酷。现实，在徐则臣笔下 有了新的解释，现实过后，仍然抓着精神死活不放，这个时候耶路撒冷的静谧和祥和给了众生的原点。（共勉）

再再读《耶路撒冷》有感