论语 为政 第三篇

导之以政，齐之以刑民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

张老师我发现这句话跟为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之，这两句话的意思有些相似吧

嗯，这句话呀。它的意思是什么呀？

孔子以德治国

孔子说用法治去治理百姓，用刑法来规范他们或者处罚他们，老百姓啊只是求得免于犯罪和受罚，却失去了廉耻之心，为什么呀？

我们发现如果一个单位他说我们8:00上班打卡，他7:59到了单位打完卡之后他欢呼雀跃说反正我没迟到，他没有什么羞耻之心为什么踩着点来呀，如果踩着点来的话，到了单位又吃早点又去厕所，那岂不是占用了单位的时间吗？所以他说应该怎么办呢，应该用德来教化引导百姓，我们这里也可以引申为企业来管理员工用德引导和管理员工下手使用百姓员工下属的言行，那么下属和百姓啊，不仅会有羞耻之心，而且也就遵守规矩了，孔子啊举出了两种截然不同的治国和管理方针，孔子认为刑法呀，只能够使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪的可耻，那怎么办呀？孔子说用德来教化

❤️用法来依托  用德来教化，那么就是让百姓和下属自己心里有一个标尺，有一个标准，自己来管理自己管理自己什么

我们发现这句话特别像我们现在的三严三实管理

❤️第1个要修身，第2个要用权，要严格管理第三个律己

在这里面来自体教化，所以特别像我们的三言两语，那么孟子说一个人呀，要有羞耻之心，因为我们这句话里谈到了这个人，如果只让他来，在法治当中，不给他加以德的灌输，这个人不知道羞耻，所以一个没有羞耻之心的人是很可怕的，

孟子说无羞恶之心非人也，什么意思？

没有羞耻之心不是人如同禽兽，一般那么羞耻之心是什么呀？是道德价值观的一种表现形式，是人生观价值观的具体体现，羞耻之心的内涵呀，需要界定，一旦融入部分势必混淆是非善恶，美丑，基本上她都不好识别了和大家的羞耻之心，那有的人啊，做了见不得人的事，做了伤害别人的事，不但不羞耻，反而引以为荣，还觉得自己很像样，这种人我们一定要提醒，所以有些事情啊，用法治啊不是一下就能解决的，那么我们这里就提倡德治，比如说我们14年国家旅游总局做出的一个旅游者的征信记录，我们有三个人，一个是在亚航上用方便面喝，乘务员的人还一个是爬在红军雕像的头上照相的人，还有一个云南的导游，辱骂游客的人都给他记住了旅游的不良征信记录。你违背了道德，首先要有道德的惩罚，还没有法制的制裁呢，还有一些现象我们来跟朋友们分享一下，这些现象是羞耻现象，一个我们口香糖随便吐，上厕所不冲水醒，鼻涕不被人这就差点进了，再有在非吸烟区处吸烟，当然可能没有立法法制管不了你，所以我们要有羞耻之心嘛，还有在公共场所高声的接打电话，还有人讲黄段子宣传封建迷信，从微信上经常发，谁家的孩子又丢了，后来一打电话却是一个空号，还经常发说今天是什么兄弟节呀是什么姐姐啊把这条微信转发给多少人还有一些人呀，胡编乱造一些政治笑话，还有人在人民币上改变人民币的图形，更有人热衷低级趣味，嗯，在旅游区强行跟人家合影，人有人卖冰不愿意喝，非要拉人照相，吃自助餐的时候不知道自己能吃多少，一下打了很多也剩了很多，在大厅广众之下脱鞋脱袜子，赤膊太凶，把裤腿卷到膝盖以上，翘着二郎腿，酒足饭饱之后毫不掩饰地剔牙，穿着睡衣到卧室之外，这些都是要引以为戒，都是值得羞耻的事儿但是大大的影响的形象打折扣了怎么办教导之一得知道羞耻了就自然的遵守规矩，知道礼数了

子曰导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

孔子说用政绩来教导民众，用刑法来规范民众，民众往往会为了侥幸得到逃脱而不顾及耻辱，用道德来教导民众，用礼义来规范民众，民众就会有明确的是非之心，而且珍惜维护。