见缝插针写文章

2022.1.2

见缝插针写文章

什么叫做岁月静好？现在就是了。当挖掘机的驾驶员去吃午饭的时候，忽然万籁俱寂，连空气都香甜起来，每一声鸟鸣都分外亲切。清爽的风拂过窗外那高大枫香树的枯枝，上面还残留着几片红叶，正在冬日暖阳里轻舞。

抿一口茶，写几行字，心有微澜，悄然流淌。这感觉啊，不啻春宵一刻值千金。

生理欲望的所谓快乐，其实远远不及心境安详之乐。

在这尘世轮回当中，什么是一个人最顶级的享受？君临天下？名扬四海？富可敌国？风华绝代？饮食男女？还是万古流芳？

你，想要哪一个？

什么，你想它们一起来？哦，God！I服了you！

对于绝大多数人来说，除了饮食男女的日常生活之外，其它几样其实都很遥远。得闲山人属于绝大多数人，咱自知没份儿，所以，咱随心所欲不逾矩。

谁都可以随心所欲，前提是你不能够违犯法律和各行各业的规矩。否则，你必将受到相应的惩罚。

不仅如此，你还需要学会适应环境。不能因为一丁点儿小事儿就换地方、换工作，甚至换职业，不然的话，你以往所有的积累，所有的资源都将付之东流。

假如你的人生是一座高楼，它是一层层盖起来的。在盖楼之前，你需要深深打稳地基。读书就是打地基，学习各种技艺就是打地基，学会为人处事还是打地基。

人是社会型群居动物，离群索居不是常态。

十几年来，当年一起教书的老师们都陆续离开了，只剩下得闲山人。有人问我是怎么想的，为什么不趁年轻赶紧搞一个属于自己的地方，做法人，收弟子，以便将来养老？

答曰：那不是修行人该做的事儿。

修行人该做什么？出离尘世纠葛，放舍尘俗杂欲，研习经法妙义，开启解脱智慧，深入禅修，宁静身心而进道。

什么养老不养老的，但行正道，莫问前程。

美国知名社会学者傅高义先生一直工作到去世那天，享年九十岁。第二天，他的汉语老师打电话来询问，傅高义为什么没来上课啊？他妻子回答：昨天，傅高义离世了。

一位九十高龄的老人，一位鼎鼎大名的学者，还在继续学习汉语，还在研究，还在写作，还在为自己的领域和兴趣兢兢业业地工作着。

何况你是个修行人，你真地需要为疾病和死亡担忧么？假如你足够勤奋，一直修持到临终，何愁不得解脱？

对于得闲山人来说，疾病以调理为汤药。除非遭遇外伤，否则不太会去医院。将来无论患癌症还是其它病症，中医中药调理一下，自己静养一下，不好就算了。

所以，咱根本不需要什么养老保险，也不需要某个位子来保障那些巨额医疗支出。

问君底气何在？已然堪破生死幻觉，在修行路上不停进取故，福慧资粮有余。古语所谓，家有余粮心不慌。

有人问：开悟就意味着解脱吗？

答：开悟自性，开悟本来面目，初步得到心解脱，可以解脱烦恼纠缠。继续深入，将来则将获证究竟解脱。

问：我修行只是保持觉知不走神的状态，也能开悟吗？

答：“保持觉知”，保持“不走神”，都是一种造作状态，初步用功时可以用，但这样很难开悟自性。那所谓的“保持”就是一串微细妄想，必须放下它，回到最自然的觉知状态，才能开悟自性。

问：您的意思，开悟后还需要保任才能究竟解脱。对吗？

答：你理解能力太差，“开悟本来面目，初步得到心解脱，可以解脱烦恼纠缠”，见性就得到了最初的解脱，但不是圆满解脱。成佛才是圆满解脱，那还很遥远，慢慢来。

问：另外，修行人要么是觉知的，要么是散乱的。您说初步可以觉知，那什么时候不需要觉知，不需要造作又能开悟呢？

答：“修行人要么是觉知的，要么是散乱的”，非也。本来面目不是你以为的那种“觉知”，即使在散乱时，本来的觉知仍在，去发现它吧。慢慢读我的文章，关于如何开悟自性，我已经说清楚了，不懂就算了。大道不是一般人能够明了的，老老实实去学，多问无益。

何为解脱？解开烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。身心自由是什么意思？想做什么就做什么吗？当然不是。不被妄想和境界束缚，名为自由。

不被挖掘机的轰鸣所束缚，见缝插针写文章。任它基建若干年，此处仍是净地，仍可得闲。

挖掘机正在轰鸣时如何？每一声巨响都在直指明空觉性。