《庄子•德充符》之十二，“无情”阻碍的德行智慧！

【读经典】

惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然”。惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”

简单翻译下：惠子对庄子说“人原本就是没有情吗？”庄子说“是的。”惠子就问“一个人假若没有情，还能称得上人吗？”庄子回答“道给了他容貌，上天赐予他形体，怎么能不称作人呢？”

惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”

简单翻译下：惠子说：“既然已经称作了人，又怎么能够没有情？”庄子回答说：“这并不是我所说的情。我所说的无情，是说人不因善恶，而伤害自身的本性，常常顺其自然而不祈求增加什么。”

惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。”

简单翻译下：惠子又问“不增加什么，靠什么来保护自己的身体呢？”庄子回答“道给了人容貌，上天赐予人形体，可不要因外在的好恶，而致伤害了自己的本性。

今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑（mián），天选子之形，子以坚白鸣！

简单翻译下：如今你消耗着自己的神智，耗费你的精力，靠着着树吟咏，凭依着几案睡觉。上天授予了你的形体，你却抱着“坚、白”的诡辩言论而而自鸣得意！

【谈心得】

在《德充符》的最后，庄子的老朋友惠子出场了，这个惠子也就是惠施，是春秋百家争鸣里名家的代表人物，以善于辩论而闻名天下，这里他和庄子又一段经典的对话。

惠子问庄子说，人是不是本来就是无情的，这是给庄子下了个套，庄子回答是，我们知道人有感情是区别于其它生物的重要特征，因此惠子就反问道：既然人本来是无情的，怎么能称作人呢？

庄子平静的回答：你说的无情并不是我说的无情，我说的无情是人不以世间的烦恼、是非、善恶来伤害自己，可以自然而然的随缘变化，不去追求什么名利、荣誉、长寿等表象的东西。

惠子就接着问，不去做这些追求自己利益的事，怎么来保护自己的身体呢？庄子回答“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身”，自然大道给了人身体和容貌，可不要在身体上面增加迷惑、颠倒黑白了。

就是说身体容貌是上天自然所生，在身体上消耗神智，耗费精力，劳力伤神都是不可取的，这个观点和佛家“随缘消旧业，莫更造新殃”的思想如出一撤，都是强调顺应自然、一切随缘。

最后庄子不忘讽刺惠子一下：“天选子之形，子以坚白鸣！”老天给了你身体，你却用它做一些“白马非马、坚石不是石”的无聊辩论，实在是暴殄天物、毫无意义！