禅修贵简、重在实修——20181031朱刚老师访谈录

一、禅修贵简，简即纯净，简即不惑

养生禅的纯净之简，即是要修出身心的放松：

身的放松，要有气（光）感的升起次第；

心的放松，要有愉悦的心态，脱俗的情怀。

禅修，一定要修出一股精气神，修出一种平和的底气。

二、禅、密宗和道各家对脉轮的不同认识

是中脉对人体重要，还是任督两脉对人体重要，或者是中医的十二经脉重要？

人体能量是聚集在密宗所说的六轮（海底轮，脐轮，心轮，喉轮，梵穴轮）中？

还是道家的上，中，下三丹田是能量的聚集所？

这些问题重大而又不同，如何适从？取其共处。

三、禅修取各家共处

各家学说的修炼都是暂时分开生理、物理、心理的接触、互动和循环

不管是通任督二脉，还是开中脉，都是要深入禅定，即要使六根（眼，耳，鼻，舌，身，意）脱离与六尘（色，声，香，味，触，法）的接触，使意识和心情平和，松缓下来。其中，六根是生理，六尘是物理，意识，心情是心理。人生就是生理，物理，心理三者的接触，互动和循环。

禅修，就是要使三者的接触，互动，暂时分开，以达到放松的目的。

通周天，开中脉等等，都有断开生理，物理，心理三者接触的特点，亦即都有调节身心的作用。因此， 不要贵己贱他，不要互相攻击打口水战。只要找到一个合适自己的方法，深入练下去，都会有大收获的。

但是，练功的目标要明确，目的不同，练出的效果是大不相同的。

四、明白自己练功的目的

1.养生禅定，就是以养生为目的修习

就是为了使身体健康，心情愉悦，并由此而自然升起的一种脱俗的情怀。

禅定，贵在修习，贵在长久的坚持。禅定的修习，要出效果，就要使这种修习称为一种喜爱，成为一种生活方式，融入到日常生活中去。

现在世人说禅的很多，练禅的很少，似乎能说就是修炼，能批判就是有深度的修习。

2.修禅贵简，这里的简，就是化时间练，练了，才有体验，才能领悟

禅修之理不能从纸上得来，不练谈禅，叶公好龙。

禅修贵简，修习中的简，就是要练出气感。这气感，可是中脉气，可是任督两脉气，可是奇景八触之气，最终，都要是使肉体的身如气泡，似有若无。

气的生发，有调理身体，消除病症的奇效。

禅定，会升起愉悦的心情，会有空灵脱俗的心态。以此心态去看世间，会有新的视野，超越的情怀。

此时，应警戒傲慢，轻视世间事物的心情，态度。

五、禅修不能离开世间

此时，最需的是与世间事物的融合。

禅定功夫，最终是落实在做人上的。禅定中的开悟，情怀，就是世间说的情商，禅定功夫深，也就是情商高，情商高，就是能使他人也感到愉悦。

禅定，定出傲慢心态的也很多。这是因为，修习的目标，因着内外的各种原因，中途转向了。学诚法师事件，是值得深入研究的现象。为什么开始是刻苦修炼的，是怀有美好目标的，但最后，却变成性侵事件了，其中的原因不探究，这类事件还会层出不穷。

六、禅修要明白内在的理路

禅定贵简，还简在因体验而明白，因明白而不惑。

禅定，似可通佛，通道，通仙圣。各种流派各有理论，各表特长，

其共同处皆为脱俗，皆有愉悦的心情，超越的情怀。在此基础上，各家各派派生出各自的理论，各自的宗教，甚至各自的包装，以此吸引着各自的粉丝。对此，了知，不争，守自己的底线即可。表象之争徒费时日，利于身心健康的，都是好功法。练得要离家，离婚，拒绝社会的，皆需警觉（是指比较绝对的现像，不是指有些要出家的个别案例）。

简可演化出千种理论，万种功法。简，可统归万法，超越门派。

简，即自由而不逾规，简，即无所住，无所不住。

简即不争，任运，出入世间，无有出入。

简，亦是减，减最难，难在千年误传，先入为主很难减。难在秉性之变，难于移山。所谓江山易改本性难移者即是。

减，即除心中缚，磨惯性习。

禅修贵简，这简，是朴实纯真。心底清明却又通融理解。

大千世界，即俗又清，俗在欲望开启，贪婪爆长。清在善良正义亦在倍增。

以前是以自律和道德为重，现在以民主法制为贵。世界在动荡，世界在调整，危机与重生并存，禅修，可使自己，使社会变得更为美好。

禅修贵简，简即朴，简才真，简最美。