豫卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之043。

豫卦是第十六卦，在谦卦之后。谦是谦虚，谦之后心中非常快乐，就是豫，所以真正的谦必须是发自内心的、快乐的谦。

豫卦的卦象刚好是谦卦的颠倒：谦卦是地山谦，豫卦是雷地豫，上面是雷，下面是地，地上已经开始有惊雷，这就是惊蛰，把冬眠的动物惊醒了，代表春天来了，万物生发，这是一种喜悦的、富有生机的场景，所以豫卦就是讲快乐之道。豫有两个意思，一是快乐，二是预备。所以豫卦既讲快乐，在快乐的情境下怎么做，同时还讲了在快乐的情境下，要有忧患意识，防患于未然。

豫卦的卦辞：

豫，利建侯行师。

豫卦，有利于建功立业、行军作战、讨伐叛逆。《国语》里记载有这么一个故事：春秋时期，晋国公子重耳在骊姬之乱后在外逃亡流浪十九年，想回到自己的祖国，于是亲自占了一卦，刚好占到豫卦，是屯之豫卦，也就说先占到屯卦，水雷屯，上面是水下面是雷，是本卦，然后变卦为豫卦，雷地豫，初爻变了，第四根爻和第五根爻也变了。

然后重耳请了一位卦师来解，问占得了这一卦应不应该回去，能不能当王侯？这位卦师说不吉利，不能回去。因为屯卦代表艰难，豫卦上面的震也可以表示车，下面是地，中间是空的，车陷到地里，是不吉利的，所以不能回去。重耳不甘心，又找了一个人看，就是有名的司空季子，司空是官名，司空季子说吉，应该回去，因为屯卦和豫卦的卦辞都说“利建侯”，有利于当王侯，而且震是车子，坤是大地，车子行在大地上不是挺好的么，所以应该回去。重耳最后听了司空季子的话回去了，果然当了王侯，把晋国治理得非常好，成了著名的春秋五霸之一的晋文公。

所以到底要怎么解卦呢？不但要从卦象上判断，我认为更重要的还要看卦爻辞，然后结合自己的实际情况和周围的形势，可以自己进行判断。当然如果自己没有办法判断，当局者迷，旁观者清，那也可以请别人帮忙分析，但是最后一定要自己拿主意，就像重耳最后是选择了司空季子的判断。

下面我们来看《彖传》的解释：

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

“刚应而志行，顺以动”：豫卦的九四爻是唯一的刚爻，也就是阳爻，所以它跟其他五根阴爻相呼应；“志行”是立志建功立业；“顺以动”是顺应时势，应时而动，“顺”是下面的坤卦，“动”是上面的震卦，这就构成豫卦了，万事万物就快乐了。

“豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎”：天地都是这样顺应时势而动的，何况是我们建功立业呢？人做事情要顺时而动，现在好多人只考虑自己当下的一点事情，比如自己的特长、自己能力、自己周围的人脉，但并没有考虑到整个大趋势是否适合做这件事。在大势和个人这两个因素的选择上，大势是第一位的，是最终的判断依据；个人因素是第二位的，要结合来看。

“天地以顺动，故日月不过而四时不忒”：天地都顺应时势而动，所以太阳和月亮的运行就没有失误，春夏秋冬四时的变化也没有差错。“圣人以顺动，则刑罚清而民服”：圣人是顺应时势而动的，刑罚就清廉、清正，老百姓就心服口服。所以“豫之时义大矣哉”：“豫”这个时位是非常伟大的，不要把它看低了。

再看《象传》的解释：

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。

“雷出地奋”说的是豫卦的形象：雷从地中奋起，古人认为打雷是潜藏在地下的阳气在春天的时候冒出来，就会发出“轰”的一声，大地上的万物随着雷声开始兴奋躁动，生机勃发，一片欢欣鼓舞。“先王以乐崇德”：先王看到这种景象，就要按豫卦来制作音乐，尊崇道德，用音乐来歌颂美德。

“殷荐之上帝以配祖考”：“荐”是进奉，“殷”是隆重，要隆重地进献礼品给上帝，就是祭天。这个“上帝”不是基督教里的上帝耶和华，而是指天、上天、天帝；“以配祖考”，“祖”是祖先，“考”是死去的父亲，成语“如丧考妣”就是好像死去父母一样悲伤，“祖考”在这里泛指祖先。这其实反映了中国人的信仰——敬天法祖，春天的时候要祭天还要祭祖，体现了我们民族一种血缘的宗法制度，跟西方基督教的信仰是不同的。

“天”和“祖”是什么关系呢？“天”是天道，是虚的，“祖”是祖先，是天道的具体体现，比如我们中国人的第一个祖先是轩辕黄帝，他是我们信仰的对象，也是天道的化身。这种信仰非常了不起，我们应该继承下来。