学而｜《爱莲说》：王崧舟语文课堂的文化意识

2017年10月，有幸到过平江春晖学院现场，才知道小语界名师王崧舟老师在这里上过课，离我如此近——这次我却不能听到；

记起2014年第一次现场听王崧舟老师《望月》（已忘），那浓浓的古典文化氛围、循循善诱的引导、那不疾不徐的大师范儿以及那“千江有水千江月”回环往复的意境……

后来看到网上视频《去年的树》，把每一字一句都记了下来——大师的功底不止在于教学设计的匠心独运，更在于背后的文化内涵。

2019年7月20日，通过CCtalk直播平台，再一次走进王崧舟老师的富有文化的课堂《爱莲说》。

春晖课堂现场

《爱莲说》为名篇，字数不多，在小学与初中段必学的文言文中，字词理解不算难，用心的老师都能将它拿下，学生基本能够能背诵，了解周敦颐的《爱莲说》传达了他本人以及君子的高洁正直的品格。

而，王老师却不止步于此。他在讲座里发问：“为什么学生学了十二年语文却没有文化？”

振聋发聩！最近读到黄厚江《语文的原点》，开篇即指出：“语文教学已被异化，语文为考试而学；语文被扩大化，语文要教心理健康、生命教育；语文被拔高，没有语文本身的艺术手法和语言艺术，而是被放在了政治历史的意义；语文被虚化，花样越来越多，而学生的听说读写能力却得不到培养……”

两位老师看似不同，却同问：语文教什么？语文怎么教？

王崧舟老师落脚点在：从文脉角度，如何践行语文本身的文学使命，如何传承文化与传统？

王崧舟老师讲座

王老师认为，文脉，某种特定文化的传承路径及发展轨迹。王老师举例从三个方面展开：《伯牙绝弦》为“知音文化”的源头，这是一脉相承的；辛弃疾《清平乐·村居》中“溪”文化，乃是辛弃疾以及士大夫渴望天下安乐的象征，是为沿波讨源；历代“水”的意象，在不同时代有不同的涵义，这是文脉的开枝散叶。

当然，我发现一点，王老师这里的文化传承，始终紧扣语文教学与古典文学角度，而不是要强加学生道德与价值观角度的“捍卫经典传承文化”，否则，又会走偏语文本身。

这也就让我明白了：2014年王老师执教《望月》时，明明是一篇现代文，描写一位孩子对月的喜爱与对亲人的思念之情，却也嵌入许多“月”的诗，原来是通过“月”的意象的理解，来强化文中孩子的思念与牵挂，也是渗透文脉意识啊！

在执教《爱莲说》时，王老师有一个宏观布局——将理学的文脉渗入到此刻的教学来。

菊，隐逸者也。

上课伊始，王老师引出“菊”、“牡丹”的几组诗句来，匠心独运地解决了何为“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也”的难题，学生更易理解，也悄然渗透了“菊与牡丹”的文化。

为何不写莲叶、莲蓬、莲藕？

写菊、牡丹是为了烘云托月写出“莲”的品格，然而王老师发问“作者描写生动传神，却为什么不写价值大的莲叶、莲蓬、莲藕？”引发学生小组讨论，将“作者真正要写的是莲的精神品格，要写的是君子，借物喻人”这一要点解开。

莲，君子也。

到此，并不算课堂结束。王老师引用了周敦颐三个不同时期的故事，再一次加深：莲，也是周敦颐自己的写照。

濂溪先生

然而，课堂应当有所延续。文脉在这里应当传承。王老师亮出二个人物周树人、周恩来，点出：莲的君子精神一直在延续，这就是文化。

课堂至此，我想，在学生心目中。这堂课学到的不仅仅是能背一篇文言文，了解了周敦颐，懂得莲象征刚正高洁的君子，孩子们的心目中，一定会有一粒种子在发芽：学习语文，也懂得了如何去传承语文背后的中华文化与品格。

培养有根的中国人

自孔孟以来，文学经典，自有其文化精神的内涵。语文课堂，应当顺着文脉这条线，让语文课堂生动起来，更有内涵。

文化与传承，这是语文老师教学上不可忽略的使命。

以上，听完王老师课的一点感想。

记下来，就当作一次思考的练习。

ps：暑期天气热，即使白天不午睡，晚上依旧醒着，我只好看书当催眠了。

                                    刘宇玲

                                2019.7.21凌晨