历史是一条长河，我们从长河中寻找自己，生命的经历最终汇于长河中。

博物馆记录着每座城市的历史，深圳虽作为外来人口的新城市，但多元包容的特色，一直广泛吸收各地文化精髓。有幸在深圳博物馆参观的历史最为悠久的宗教文化——「藏传佛教」& 「本土道教」，更幸运地在上周末结识谢田老师，亲自讲述两个宗教文化魅力，这应该是我 4 月生活里最大的小确幸了。

谢田老师是一位独立环球旅行家，10 余年间，走过世界 5 大洲，83 个国家和 近 500 处世界文化遗产（全世界共 800 余处），撰写了畅销书《一步一世界》。谢老师深厚的知识底蕴、开阔的全球视野，让我满怀敬慕整理这份「藏传佛教」的笔记内容，也希望对要参观博物馆的小伙伴赏析有帮助。

合影：谢田老师和「理性社区-深圳」的小伙伴

附：藏传佛教发展史笔记

藏传佛教思维导图

一、西藏早期历史

早期西藏文化没有统一，在隋唐时期才有统一王朝。唐朝、明朝等时期，西藏和新疆并非中国的领土；以册封管理，未入驻派军队。统一期如下：

- 清康熙 59 年，西藏归入清朝领土；中国驻军入驻西藏，结束拉特王朝。

- 雍正年间，统治了青海；

- 乾隆年间，统治了新疆；

二、释迦摩尼的故事

1、神话故事

- 出生：一步一莲花，一手指天一手指地，父母由此好生喂养；

- 前世累世修苦行，此生修成佛。

- 割肉喂鹰；

- 血喂老虎：国王的三儿子 （萨多太子），为救即将饿死的老虎，自行摔下山崖，血流入老虎嘴中，以救老虎；

故事逻辑：可以肆意伤害真心爱你的人，但对痛恨你的人好；

2、修道过程

（1）修苦道  （受耆那教影响）

苦：饥饿、痛苦、贫穷、受辱；

修行要在人间受苦；如不能穿鞋、杀生、拿钱，要剃光头，直接拔头发；

最后佛祖即使成为皮包骨，仍没有修出道；

（2）修乐道

佛祖在宫殿拥有美好家庭、无上权利、金银财宝等，但仍没修成道。

（3）菩提树下成功悟道

波折：波旬大魔王在佛祖修行期间，设置美女和地震等阻碍，但佛祖均不受影响。

美女（繁衍）  - 结果：佛祖不为所动，将美女变成老太婆；

地震（生存）  - 结果：佛祖触地降魔，大地恢复平静；

哲学含义：人生最重要的事情是繁衍和生存；

3、可考量的历史故事

概要：佛祖生于蓝毗尼，是释迦国的小王子；生前遭遇释迦国灭亡，从王子沦落到乞丐。释迦国本来有佛教，有信仰，有过去佛和未来佛。释迦摩尼历经苦修，创立的佛教，传教40 年，于 80 多岁涅槃；期间带了两位弟子，阿难和迦叶。迦叶是大弟子，释迦摩尼的传人；阿南是记性最好的弟子，后续经书多为他所编撰；二人均为罗汉。

（注：涅槃指不生不死。脱离生死、苦难。）

佛祖生命历程特点：佛祖没有写东西，没有留下任何教典；所以后世可以根据自身需求，结合佛祖内容，编撰出很多故事。

印度人历史观：历史无始无终，会存在，会消亡；以致真实的释迦牟尼不太好考量。

历史特点：最终由语言形成，逐渐通过寓言形式被记录。而越晚出现的东西，越不可考量；

三、佛教的历史发展脉络

1、发展背景

释迦摩尼吸收了耆那教，创立佛教。但去世后 100年，教派开始分裂。分裂原因是钱（拿钱是否合适），逐渐分化成大乘佛教和小乘佛教。

- 长老部-上座部-南传部-小乘佛教：不碰钱；

- 大众部-大乘佛教：要钱；

如今佛教分化的三支教派：大乘佛教和小乘佛教、密宗；密宗属于大乘佛教的分支；而在国内盛行的佛教主要有两个派别：净土和禅宗。

2、佛教结构

- 罗汉：能救自己，不能救别人；修成正果，成道，自己不入轮回；

- 菩萨：既能救自己，也能救别人；

- 佛：既能救自己，也能救别人， 功德圆满；

3、三转法论

引言：鹿野苑出转法轮，佛祖三转法论。

一转法论：转阿含经；

二转法论：转大乘佛教；

三转法论：藏传佛教的密宗。

一转法论 - 阿含经

简介：阿含经是最早的经书，原始佛教的经典；如今在斯里兰卡、缅甸、泰国在流传的版本，更倾向于原版的阿含经书内容；

二转法论 ——转大乘佛教

（1） 小乘佛教

小乘佛教相对保留了原始佛教的思想内容。观点为当时的佛徒修行无法成佛，因为上升通道已关闭，未来佛祖已定，是弥勒佛，将在一亿三千五百万后出现；如今的能修行成阿罗汉，救自己。

（2 ）大乘佛教 - 龙树菩萨

背景：大乘佛教产生于公元 1 、2 世纪的贵霜王朝（ 阿富汗地区），迦腻色迦王的大结集时期，诞生一位大菩萨（龙树菩萨）和许多经书。

龙树菩萨

贡献：改变的佛教的态度-由悲转乐，开创了「空观」，建立了大乘佛教。

生前背景：龙树好色，寻花问柳，善于秘法，像个隐者，到处奸淫妇女；被抓了，出逃后，大彻大悟。由于智力、记忆力超群，能力很强，编写了经书，编撰神奇故事，如开大海、找龙王；经书中创造了几千几万个不重名菩萨。随着推广，佛教里也有很多佛，如观音菩萨、地藏菩萨等。

大乘佛教系列佛经内容核心

- 上升通道：给信徒有未来可以成佛的希望体系；（对抗小乘佛教无上升通道内容）

- 佛教态度：离苦得乐；

- 空观：世上的一切东西都是虚幻的，不是真实的；只是名称。

（3）核心佛法的不同观念

#三法印#

诸行无常：世界上一切的东西都在变化。如今某个东西聚在这里，只是时光中刹那的具像。

诸法无我：佛教认为五蕴聚合（色受想行食）。 色指有样子的东西； 这几个东西聚合在一起，就形成了「我」。「我」不是一个常态，我会消灭，遁入轮回。我们以为真实存在，但只是一个假名。钱、权等等，这都不是我的；不随身来，不随身去。 一切皆幻觉，所以要破除。修法的核心是，破除我执。佛教承认五蕴，不承认灵魂。

寂静涅槃：修行的目的，就是涅槃。脱离生死，脱离苦海。

总体而言，承认这 3 个思想，便是佛教弟子。但大乘和小乘对于三法印的具体解释不同：

- 小乘佛家认为「人就是五蕴聚合」，人是实的。

- 大乘佛教，主要思想是「空观」，世间万物是虚的；内容只破不立，呈现出攻击小乘佛教。

（编撰了《金刚经》、《阿弥陀经》、《维摩诘经》等经书，奠定了大乘佛教的基本内容；另还有很多歌颂佛祖故事，如前期的「龙行七步」等神化故事；此部分内容小乘佛教默认了，也流传了下来。）

#空观# ——四大皆空

一切都是名词，根据「诸行无常」，一切都是梦幻泡影。佛祖所说之话，都是虚的，假的，言语而已，不是实的；以致阿含经都不守了。

但因果、业报是实的。除此之外，都是虚的。

举例：法非法，非法非非法。

释意：法一旦说出来的，就不对。法不是法，也不是不是法，也不是不是不是法。

#戒律#

早期佛教，人心里是苦的，贪嗔痴慢疑，有八苦，通过修行，让自己离开痛苦。

大乘佛教，人性是纯洁的，周围的环境是肮脏的，所以要躲避肮脏的环境，用戒律来保护我们，从而修行到我们内心。

引用故事：六祖慧能和神秀写畿子

神秀（大乘实教）：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

六祖（大乘顿教）：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

评述：

神秀的思想，属于大乘实教（早期佛教）。但六祖属于大乘钝教，融入了「空观」，二者不是一个逻辑和系统。

大乘顿教与之后的瑜伽行派，有代表作《心经》，思想为召见「五蕴皆空」，核心是空。心经比金刚经要激进，而后的藏传佛教思想发展更为激进。

#维摩诘经#

是藏传佛教的根本，认为「净土不远人，净土在人间」。莲花生在污泥之中，若要当菩萨，要到人间去传播佛教。

维摩背景：维摩个人有妻妾，到处传播佛教；主要思想是「在人间建立净土，在贪嗔痴中求清净」。

比较三派对「修行」的不同理解：

- 小乘佛教：人心本身是污染的，避开和清楚这些污染，佛祖本身的概念。

- 大乘佛教：人本身是清净的，用戒律来隔绝这些脏东西；

- 藏传佛教：人就是长在污泥中长出莲花。

三转法论-藏传佛教

（1）背景：

密宗分为东密（唐密）和藏密；在唐朝时期，印度出现密宗，现主要分布在印度南部，顺着大海，传入中国，开元 3 大世；把密宗的逻辑带入中国，期间中印互传，吸收各自文化精髓，是老密宗，但现在已经失传，现今在日本有流传。

新密没有传到内地，但传到了西藏，并得到了大力支持，新密又称为无上瑜伽派。

印度派里供 3 个主神——大梵天、湿婆和毗湿奴。如今供的最多的湿婆神（湿婆的神像是一个男性生殖器）

藏传佛教吸收了苯教，苯教认为男女交配是天经地义的大事。核心内容是万物有灵、鼓励生育。佛教虽主张禁欲，但藏传佛教不主张不禁欲、生孩子。出家人出家后主传佛法。因此莲花生时代，和尚也可以生孩子。

（2）关键人物：

莲花生（大乘渡者），改变的藏传佛教；藏传佛教的逻辑来自于密宗。

（3）老密核心：

- 是不足为外人倒也。

- 要在贪嗔痴慢疑中求清净，把不好的情绪修成佛， 在淤泥中修出莲花。

（4）奇怪的法门：

靠性交来修行。沿用密宗的贪嗔痴慢疑修人性，而性刺激是人生中获得的最大刺激之一。

#贪嗔痴慢疑#

对应五方如来，修把不好的情绪修成佛，东西南北中放佛；在傲慢、怀疑、痴迷、恼怒的状态下修成佛。

大乘佛教的密宗吸收了许多西方思想，包括四大皆空，希腊的地水火风元素。形成之后拜火教，大光明神等。

# 灌顶 #

简介：灌顶相当于成佛的结业仪式，只有很高的级别的僧侣才能继承。

特点：口口相传，不足与外人道也。

（此处为大爆料，不予外人道也，可自行查阅，哈哈哈）

引用 |佛说：“一切诸佛以持真言而得成就。”持真言者，密法修持者也，金刚手菩萨的化身诺那活佛对密法的殊胜有这样的解释：“密宗能够即生证佛之理，譬如一个极坚固塞口之玻璃瓶，佛为瓶外空气，众生是瓶内空气，佛之所以为佛，众生之所以为众生，只因为一层极坚且厚之心垢玻璃为之隔绝也。密宗行人以大菩提心为因，并得金刚上师心传密法，以我之三密，与佛之三密感应道交，恰如用大锤，将坚固的心垢“玻璃”击得粉碎，立使瓶内空气与瓶外空气融合交通，故得即生成佛。

现状

如今净土和禅宗在国内很盛行，原因是快捷、简单、方便。

- 净土信仰，核心逻辑是上天堂。念一句阿弥陀佛，就能上西方极乐世界。

- 禅宗讲究「空观」，但主张僧侣自食其力。

4、佛教其他内容

（1）佛教成为重要教派的法门，是得到当权者的认可及推广。

- 阿育王，印度，佛祖去世后约 300 多年；战国末期、秦朝初期；统一了恒河流域，佛教成为国教并推广至全国，整理了阿含经，成册为小乘佛教，传播到缅甸、斯里兰卡。

- 嘉里册嘉王，贵霜国（阿富汗地区），佛祖去世后 300 年；大乘佛教的经律论正式成形。

（2）佛教其他可考证的物品：佛像

在阿育王前，没有佛像；但有雕法轮、菩提、脚印，用来象征佛祖；

贵霜王朝的文化，亚历山大东征，希腊的雕刻文化与当地宗教文化相融合后，形成雕佛像的文化。佛祖的时代没有佛像。而如今布达拉宫现在的佛祖神像，都不是佛祖时期的佛像，是后人为佛祖编撰出来的。

四、佛经

1 、经书语言

简介：佛经，佛祖的教义，在佛祖时期，不是梵文书写，而是巴利文表达。因为佛祖的教义，在当时表明不能用梵文；佛教弟子来自穷苦老百姓，而梵文是贵族语言，二者不相容，因此佛经有各种文字，但唯独没有梵文。而在阿育王时期（3 百年后），阿育王是贵族，为了顺应推广佛教，才用了梵文，编著了诸多经书。如《金刚金》《心经 》《阿弥陀经 》《药师经 》 《法华经 》 等，因此早期的经书，都不是梵文。

早期佛教经书特点：变化多端；如佛祖故事一样，教义留下来了，但没有统一教典。因此后人可随心随欲去解释教义内容，形成诸多经书。早期的佛教僧人，入佛门后，都要学习传统内容。

2、佛经基础逻辑

（1）释迦摩尼的观念

彻底的悲和苦。人世间有 8 苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、憎怨悔、苦恼悲。（极度的悲观；如叔本华）

人有十二因果，六道轮回，靠修行渡苦。

未来有未来佛，是弥勒佛；对于世人来说，佛祖成佛前，是菩萨。

（2） # 四圣谛 #（真理）

苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、憎怨恨、苦恼悲；

集：欲望，爱欲；追求乐，所以体验苦。

灭：追求的是灭，不再入轮回，进入涅槃的状态，即不生不死不成不灭。

道：正道。核心是戒定慧。

（3 ） # 经律论 #

简介：出自三藏。

经：佛经。（如金刚经）

——2 定，由戒生定；经书将告诉怎么定。

律：不能做什么，如杀生等行为。

——1 戒，戒决不干净的因素、对心神造成干扰的东西；克己思想。

论：历代高僧写的笔记；

—— 3 慧，定后生智慧，智慧是写下的笔记内容。

修行的过程是：戒定慧、慢慢提高的过程，形成良性循环，斩断因果。

（4） # 因原果逻辑 #

因缘果是佛教最核心的逻辑。一切事情都是有原因，一切的原因都会有结果，且是非常彻底因果观。

业报：人生最重要的 3 个东西，是身（行为）、口（语言）、意（思想）；如果心生怨念，会导致坏的结果；心声善念，会产生善果。好事好报、坏事坏报。今生的报应，看要缘分。一切「业」，都会回到身上。所以修行者，要斩断因，而不是断果报。

挑战：因果 VS 概率

现代科学的概率论，对佛教的核心因缘果逻辑提出挑战。

特展：祥云托起珠穆朗玛 —— 藏传佛教艺术精品展

观后感

年轻的深圳在越来越快的生活节奏中，持续多元并包地融合全球文化元素。两千多年的佛教文化，从原始佛教的基本教义，不断分化融入新的思想和解释，再融入信徒的生活或血液中。

我不是一名佛教信仰者，但佛经的「空」、苦疾灭道、戒定慧、因缘果等佛教思想，无形地渗透在生活中。生活总有跌宕起伏，且在个体生命中无限循环。当遇到困境，佛教教义让人心生平静，逐渐走出困顿。

如今不论是宗教体系外的自然科学发展理论，还是教派内部博弈分化，与其为宗教教派的分化、挑战、发展，最终仍归结到人与人的博弈争斗。宗教文化教义，存在于人们心中，信则有，不信则无。

或许我是历史长河的一个发展符号，历史既无始，也无终。我能感受到「把握当下，活在当下」。不虚度赋予我的健康生命，赐予我的珍贵时光，始终寻找与践行着生命的意义。