《心经》密意 本来池上

第二节行深般若波罗蜜多时。

当你作观行，观察法界实相的智慧时，“波罗蜜多”人到达解脱的彼岸。

就是讲“五蕴皆空”。

用真实心立场看“五蕴”观照。

“五蕴皆空”皆幻。

没有如来藏，真实心，自在心，根本就没有“五蕴”，更不会有“五蕴无常”变，缘起性空。

那么“五蕴”，缘起性空当然是从第八识自在心才有的啊！

所以一切法都是缘起性空，一切法都是从真心直接或间接出来生的。

“五蕴”十八界，缘起性空都是依如来藏心而有，一切法不能离第八识真心来讲一切法空，不能离开如来藏，这个就是“行深波若波罗密”的密意。

《心经》讲“不垢不净”

有哪一个法是“不垢不净”的？

只有你的第八识。

没有在成佛以前，一切众生的第八识都可以说是“不垢不净”的。

因为出生前六识是染的。

第七识是烦恼种子。祂当然也不是绝对的清净。

所以菩萨后众生都“不垢亦不净”。
不落两边。

中道。

观察到这种“不垢亦不净”时，就是中观。

这才是中观师。

当你亲证第八识的中道性，现观实相时，相对于凡夫及外道而言，你就是亲证中观的圣者了，在大乘别教中，还只是贤位中的第七住菩萨。

这时的中观智慧，不是只修定不得自在心的阿罗汉（四果圣位），辟支佛所能知道的。

中观智慧由缘起性空，有生有灭，察因缘和合而明了实相。

这就是中观现观的境界。