《入行论》摘要（九、怨敌因因缘而生）

怨敌对你造违缘作害也是一种因缘，世间上的任何一法，没有因缘不可能产生。如同镜子与镜中的影像一样，怨敌与你之间必定有无则不生的关系，倘若没有因缘，彼此不可能发生伤害行为。

比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法，语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨心自然而然会产生，所以一切都是因缘的无欺之果，并不是怨敌非要与你不共戴天，如果没有因缘，即使。成千上万个怨敌聚在一起也不会对你构成伤害，因此你认为一个需要因缘，另一个不需要因缘，这是完全错误的。二者均离不开因缘，因缘聚合就产生，因缘没有聚合绝不会产生。

所谓的嗔恨心并没有思维：“我要嗔恨”的作意，为什么呢？因为敌人在无法控制的情况下生嗔，若没有我的存在和他的烦恼等作为因缘，他想生嗔也生不起来，比如安忍修的好的人，对看不惯的人要生一个嗔恨心，怎么样使劲也没办法，因缘不具的情况下，怎么挤也挤不出来，而各种因缘一旦聚合，即使自己没有嗔恨心也会喷涌而出。怨敌依靠烦恼的吹动加上前世我害她等因缘，今生才对我升起猛烈的嗔恨心，进而百般加害我。这种嗔恨心并没有一个人在主宰。不是非理作意，不快乐的意识，不愿意的外境等因缘聚在一起，共同商量让他爆发。烦恼有时候非常奇怪，他就像冒烟一样，只要外境的因缘齐全就自然而然产生，所以我们不应该对怨敌生嗔恨心，因为他没有力量自主，因缘聚合，一定会随烦恼而转，无法约束自己的身心，所以我们必须要努力克制自己的烦恼，否则一旦因缘聚合，在不愿意的情况下，自己也可能对严厉的对境，如上师，金刚道友，佛像等生嗔心。她人稍不中意的语言或行为，也能让自己的嗔心一触即发。