只讲真相，不谈理体
文｜智随法师
《阿弥陀经》第一个特点：
只讲事实真相，
不谈玄妙理体。
《阿弥陀经》告诉我们一个事实真相：
从是西方，
过十万亿佛土，
有世界名曰极乐，
其土有佛，号阿弥陀。
南无阿弥陀佛
十万亿佛国土之外，有这么一个世界，有一尊佛，极乐世界有七宝池、八功德水、黄金为地等等，这就是讲事实。
就像我们到了净宗书院，有人向我们介绍净宗书院的时候，就是在陈述这个场地，有讲堂，有图书室。这就是一个事实，不含道理，只是在描述讲堂的庄严或者是其他的，是在讲一个客观的事实真相。
《阿弥陀经》就是把西方极乐净土给我们展示出来，以佛的语言，以佛所了解的，大众可以领会的方式呈现出来。所以，这是一个事实的呈现，不谈玄妙理体。
什么是玄妙呢？
读《心经》的人最有体会了，《心经》只有二百六十个字，但读一辈子都未必能读懂，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”读来读去，好像也不知道讲的什么意思。
为什么呢？
因为它是在讲理论，讲色与空的关系。首先要知道什么是色，什么是空，如果对色空不理解，就没有办法理解什么是“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。它是围绕理论来讲的。
但是我们看《阿弥陀经》里面，有没有这些概念？它没有一点空的概念，不讲空，也不讲色。虽然讲色，讲的是极乐世界的“色”，与世间的色不一样。
《阿弥陀经》只讲西方极乐世界的庄严，黄金为地、七宝池、八功德水，这个很好理解，黄金铺大地，一片金色。然后讲阿弥陀佛有无量光无量寿；极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致；六方诸佛都来赞叹，就结束了。
它给我们一个事实真相的陈述，理论上讲得很少，也不是没有，但是这个理论是用事相来体现。
通途法门的理论观念，《阿弥陀经》里面几乎没有。如苦集灭道的四谛法、布施持戒忍辱精进禅定智慧的六度波罗密，都没有讲。
这就是《阿弥陀经》的一个特点：只讲事实真相，不讲玄妙理论。
心性方面，《阿弥陀经》里面，只出现三个“心”字。《心经》在这方面就会讲得很多，《金刚经》也会讲到这些方面，这就是经典的差异性。
南无阿弥陀佛
▍摘自：“智随18”微信平台
