看懂“大过”的卦象，中庸不是平庸

“大过”卦易画

“大过”，太过分了。看卦画：我看到龙卷风。古人看到弯曲的房梁，也有人看见了棺椁。

泽风大过，田园被风吹到天上，飓风、台风、龙卷风。太过分了。
少女居上，长女居下。大姐温顺，由着小妹妹撒娇胡闹。太过分了。
太过分一定不好吗？周易上说，有时也有点好处。不是真主都说不喜欢过分的吗？怎么会有好处？

1、本卦爻辞先用“藉用白茅，无咎。”来举例，说明做事太认真，问题不大。这一句就耐人寻味：做事认真，难道不应该肯定和表彰吗？“藉”音jiè，读借，衬垫的意思。用洁白的茅草做衬垫。这有什么不对吗？《易》中并没有讲衬垫上放了什么。如果衬垫上是极为尊崇之物，这么做当然很得体，没有任何过分之处；但如果原本是平常之物，使用白茅做垫，就有点小题大做了。小题大做就是过分，但这种过分，危害不大，就是无咎。举例而言，我国党政事业单位开会摆席卡这件事情，对圈里面的人而言，就是一件可大可小的事情，对于一年360日忙在一线的行政服务人员而言，这其实是非常无聊的一项工作，也很容易犯错误，但对于领导干部而言，这又是一件事关颜面身份的大事情，所以通常负责席卡把关的中层领导，原则上都会“藉用白茅，无咎。”，也就是在这种事情上，过分认真一点也没啥坏处。

2、本卦还举了两对夫妻年龄太悬殊来举例。老夫少妻无不利，老妻少夫无咎无誉。这就是当时社会的人情事理，虽然都属于“过分”的行为，但老夫少妻多少令人羡慕嫉妒恨，老妻少夫难免有人背后指指点点。现代人终究开明宽容一些，但喜欢八卦的人性变化并不大。

3、本卦再举两个房梁超重的例子说明“大过”之时，也需要“大过”之能的道理。当房梁重量超过应有的负荷导致房梁弯曲，这就是凶；尽管房梁很重但质量很好没变形，这就是吉，但还是提醒有风险，要避免意外的发生。

4、本卦最后以过河时水淹过了头，代表太危险，说明有些“大过”所付出的代价是无法挽回的。

华夏文明的中庸精神不代表平庸，其中就有一条不常被提到的规则：以过为中。“大过之时，非有大过人之才，不能济也。”（朱熹），中庸不是窝囊废、和事佬和死脑筋。中庸是不失正道，日常生活工作中，外部环境平稳安泰，自然要时时刻刻提醒自己不能过分；但当外部环境变化巨大、动荡不安之际，做事不依惯例、不走寻常路，反而是“中”、是“正”；没有“大过人”之才，难道坐以待毙。这也是为什么乱世需用重典，不可因循守旧、墨守成规的道理。养生之理，修身之理，都在这个“正”道上，所谓正：敬畏庄诚、谦逊节制、勇于尝试、有错必改，内秉忠信，外谋韬略，在动中求止、在算中求逊、在悦中求得。

本卦《象》的解读另辟蹊径，因为巽为风，也可为木，所以泽风大过，被解读为泽灭木之意。泽为水土润泽之湿地田园，泽下之木为枯槁无助之象。所以《象》曰：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世不闷”。君子不致良知，何以能济大过？

【说明】

1、帛书周易中，本卦写做泰过。古文，大通太，大过即是太过。

2、养生、修身、修心、养性这几个词在日常生活中并不是一个意思，但是若从“心”上琢磨，从“象”上思考，这四个词也没什么不同。核心就在“度”上。华夏文明，“中正”、“中和”的本质也就是在这个“度”字上。老子讲：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”，凡事过了“度”，就会走向反面。但“大过”之时，只有“大过人”之才，方能济之，这个“度”并非静态的绝对标准，而是根据环境随时在调整变化的动态指标，这也就是为何我们要不断切磋、不断琢磨的原因。