管仲之仁（三）

——《论语》学习之14-17-1

【原文】子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”

【白话】子贡向孔子问到：“管仲不算仁者吧？桓公杀死了公子纠，管仲不能殉难，还辅佐桓公。”

【思考之一】“桓公杀公子纠，不能死，又相之”，子贡认为管仲仁否？

管仲是孔门师徒教学中经常举用的一个典型人物，也是孔门师徒之间和当时世人经常讨论的人物。焦点基本也都集中在当初的一段历史：公子小白和公子纠是兄弟，小白杀了公子纠，管仲没有像召忽那样殉死，反而又去辅佐杀了自己公子的小白，也就是齐桓公，尽管在管仲辅佐下齐桓公尊王攘夷，成为当时的霸主，但管仲的这段经历一直是历史上争议的焦点。

上章子路问老师“齐桓公杀了公子纠，召忽能为公子纠殉死，管仲却不能以死相殉”，这应该是不仁；这一章子贡又继续问老师说“桓公杀了公子纠，管仲不能为公子纠赴死也就罢了，但他去辅佐杀了公子纠的齐桓公，当他的宰相，这样应该是不仁吧？”“非仁者与”这是疑而未定，子贡不敢下定论，所以用疑问的口气问老师。

其实，我们一般人听了管仲的故事都难免会心有疑问：一个人能给杀了自己主公的敌人当宰相，他的行为不仅谈不上仁，恐怕连忠臣都算不上？所以，子贡的疑问，也是我们很多人的疑问。

清人曹之升《四书摭馀说》曰：“管仲、召忽，子纠傅也。二公子之傅，受之君命。君命傅二子，不命事二主。有为所臣者死，未闻为所傅者死。”意思是管仲是作为公子纠的师傅，不是公子纠的臣子，当臣子可以死，当师傅的就没必要死。认为管仲和公子纠不是君臣关系，因此管仲不用为公子纠去殉死。

刘宗周曰：“子路责管仲不死，自是君子守身常法，如子贡便看得宽了。子路只断断责他不死，不落第二见，即死孔悝之兆也。春秋时终不可以无管仲一人。夫子生于衰周，目击僭王猾夏之祸，而身不能用，一腔热血无处可洒，不觉追念管仲之功，至以为到今受赐，盖伤今之无仲也。”夫子生于衰周，看到到处是僭越天子，弑父与君，蛮夷入侵华夏的乱象，不觉追念管仲尊王攘夷的功业，感叹当世没有管仲再世。

【思考之二】孔子又是如何看待管仲的？

藕益大师曰：“大丈夫生于世间，惟以救民为第一义。小名小节，何足论也？天下后世受其赐，仁莫大焉。假使死节，不过忠耳，安得为仁？况又不必死者耶？”大丈夫生于世间，当以救民于水火为第一要义，至于一些小名小节，何足挂齿？夫子不也说“贞而不谅”吗？子夏不也说“大德不逾闲，小德出入可也。”

云门隐者曰：“管子之大功有二，一是存华夏，二是尊周室。存华夏之功，功在万世也。”管仲的功劳有两点，一是保存了华夏的传续，二是尊重周王室。能存华夏，乃是万世之功！

顾炎武曰：“君臣之分，所关者在一身；华夷之防，所系者在天下。故夫子之于管仲，略其不死子纠之罪，而取其一匡九合之功，盖权衡于大小之间，而以天下为心也。夫以君臣之分，犹不敌华夷之防，而《春秋》之志可知矣。”

钱穆先生曰：“管仲、召忽之于公子纠，君臣之分未定，且管仲之事子纠，非挟贰心，其力已尽，运穷势屈，则惟有死之一途而已。而人道之大，则尚有大于君臣之分者。华夷之防，事关百世。使无管仲，后世亦不复能有孔子，孔子之生而即已编发左衽矣，更何有于孔门七十二弟子，与夫《论语》之传述？故知子路、子贡所疑，徒见其小，而孔子之言，实树万世之大教，非为管仲一人辩白也。盖子贡专以管仲对子纠言，孔子乃以管仲对天下后世言，故不同。”又曰：“前章以正许齐桓，此两章以仁许管仲，此皆孔子论仁论道大着眼处。”

清人俞樾《湖楼笔谈》也说：“桓公杀公子纠，管仲不能死而又相之，此匹夫匹妇之所羞，而孔子顾不之罪，何哉？”孔子不责怪他为什么？曰“此三代以上之见，圣人公天下之盛心也。”是夫子持的三代以上的见解——以天下利益为重的缘故。“天之生管仲，使之匡天下也。天何私于齐而为齐生管仲哉？管仲亦何私于齐而以齐霸哉？使齐不用而鲁用之，则以鲁霸可也。鲁不用而之秦、之晋、之楚、之宋，则以秦霸、以晋霸、以楚霸、以宋霸可也。夫且无择于齐，而又何择乎小白与纠哉？”“伊尹五就汤五就桀”，伊尹辅佐过商汤也辅佐过夏桀，但无论是“就桀”还是“相汤”，他的心都是为天下苍生。“孔子历说七十二君，皆是道也。至后世则不然，君之视其国如农夫之有田，臣之于君若佣焉而受其直。于是齐王蠋之言，忠臣不事二君，烈女不事二夫，人人奉之为天经地义。一犯此义，则匹夫匹妇皆得而笑之；虽一匡天下，九合诸侯，曾不足赎其毫末之罪，而孔子之言，遂为千古一大疑。嗟乎！此古今之异也，古人官天下，后人家天下也”。为什么我们这么执着于管仲该不该为公子纠赴死？是“家天下”的观念在作祟，我们把大夫当作国君自家的佣人了。而孔子是“官天下”，他着眼于一个人在什么位置上要对天下人能产生多少的利益，“此三代以上之见”，这是夏商周时期的政治精神、用人精神，“公天下之盛心也”，大家都觉得是受天俸禄，而不是为某一个君主服务的。而管仲没有随着公子纠自杀活下来，“相桓公，霸诸侯，一匡天下”，百姓到今天都是受了他很大的恩赐的。

“微管仲，吾其被发左衽矣”，这是孔子从文化传承的角度来看待管仲，他带给天下后世的利益是很大的。如果当时管仲殉公子纠死掉，历史就改写了——华夏早被夷狄侵略，整个文化道统就消失了。

所以，孔子称赞管仲仁德，也为我们展现了一个更深远的、从历史的角度看待的仁德。