我们对待自己的态度

1--一个人在度过生命中每一小时、每一天的时候，对于自己的总体生命进程及其特征也不甚了解。一个人的一生越有价值，越有意义和计划，越具有独特的个性，他就越有必要不时地认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划，这对他大有好处。为此目的，他当然要踏上‘’认识你自己‘’的第一步，易即了解清楚自己首要和真正的意愿，知道哪些东西对他的幸福至为重要。然后，对于何者排在第二和第三位置必须心中有数。同时，他也应该大致上明白自己应该从事何种角色以及与这一世界的关系。如果一个人具备非凡的个性，那么，对自己的生命计划有一个大概的了解，能够比任何一切都更有效地增强自己的勇气，振作、鼓足信心，激励自己行动起来，避免走进弯路。

也就是说，我们的行事自始自终都有其必然性，在每一刻都做着我们在那一刻认为合理和适当的事情。只有事后的结果才让我们看清那过程中到底发生了什么事情，对事情整体的回顾才使我们明白事情的如何与为什么。因此，只有把生活总体连贯起来以后，我们的性格和能力才会显现其本色。

2--人生智慧的重要一点是在关注现在和计划将来两者之间达致恰到好处的平衡，这样，现在与将来才不至于互相干扰。因此，我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光，也就是说，不要由于过去我们的希望落空现在就变得郁郁寡欢，或者为了将来操心伤神以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来，我们赶走了美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法。使这唯一真实的时间尽量地让人愉快。

为保证我们生活的安宁免遭并不肯定发生、或者并不肯定在某一时间发生的灾祸的剥夺，我们必须养成习惯，把并不肯定发生的灾祸视为永远不会发生，而并不肯定在某一时间发生的灾祸则肯定不会在很短时间内发生。

其实就是说；只有当人挣脱了所有各种可能的期望和要求，返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福构成基础，因为要觉得现时乃至整个一生还可以的话，精神的安宁是必不可少的。为此目的，我们应该永远记住；今天只有一次，永远不会再来。在健康、美好的日子里，这种情形应被我们时刻牢记在心，这样，我们就会备加珍惜和享受此刻的时光。我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括最平凡无奇的、无动于衷地听任其逝去，甚至迫不及待地要打发掉的日子。时刻记住，此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就存留在我们的记忆，照射出不朽之光芒。

所有局限和节制都增进我们的幸福。这是因为在我们的一生中，我们的目标和关系的视野总是不断地扩展。因此，我们的生活的关系应该尽可能地简单，甚至单调的生活方式，只要这不至于产生无聊，都会增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活本身，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。这样，生活流淌就像一条波澜不惊、漩涡不起的小溪。

3--在我们的苦、乐方面，归根到底取决于我们的意识所充满的和所关注的是什么。大致而言，纯粹的思想智力活动与实际生活相比，能给具备这方面思想能力的人带来更多的欢乐；实际生活中的成功与失败总是变幻不定，伴随着的就是人的情绪动摇和劳累折磨。因此，每过一段时间，当情势需要我们着力操持某些实际事情的时候，暂时完全中断精神活动会有好处。

4--要过一种深思熟虑的生活，并且从生活经验中汲取一切有益的教训，我们就必须勤于反省，经常回顾和整理做过的事情与曾经有过的感觉和体验；此外，还要把我们以前对事情的判断和现在的看法，以前订下的计划及追求和最终得到的结果及满足互相比较。这是人生经验提供的单独反复温习。一个人的生活经历可视为一本书的正文，而对生活经历的咀嚼和认识则是做出的评论和解释。却可以回想起当时由这些事境所引发的意见和看法。当时的那些看法是当时的事境的结果和表述，是测量那些事、境的尺度。因此，那些值得回味时刻的记忆和记录，应该小心保存下来。

5--能够自得其乐，感觉万物皆备于我，就是我的拥有就在我身----这是有助于我们幸福的最有用的素质。---幸福属于那些容易感到满足的人。

其中一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；另一个原因是社会给人带来困难和不便、烦恼和危险难以胜数，无法避免。获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活。首先，生活在社会人群中必然要求人们相互迁就和忍让。由此可知，只有那些依靠自己，总的来说能够成为自己的人才是出境最妙的。所以，一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。

平庸的人却恰恰相反，他们喜好与人交往，喜欢迁就别人，也就是说，他们忍受别人要比忍受他们自己更加容易。据此，对一个具备自身价值的人来说，如果他在需要的时侯尽量减少自己的要求以保有或者扩大自己的自由，并因此尽量少敷衍他的同类----因为在这世上人是无法避免与其同类打交道的----这个人也就具备了真正的人生智慧。

一个人如果自身具备足够的内涵，以致根本没有与别人交往的需要，拿确实是一大幸事，因为几乎所有的痛苦都来自于人交往，我们平静的心境会随时因为与人交往而受到破坏，而平静心境对于我们的幸福极其重要，仅次于健康。节制食物会让我们身体健康，节制与人交往会让我们的心灵平静。

相比之下，一个在熙攘，繁忙中生活的人却完全不会注意到这些鸡毛蒜皮的事情。建议要习惯于把部分的孤独带进社会人群中去，易即要学会在人群中保住一定程度的孤独。因此，对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷，因为这是培养值得称道的宽容的最切实可行的手段。我们可以把社会人群比喻为一堆火，聪明人在取暖的时候会于火保住一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆。

6--嫉妒对人来说是自然，但嫉妒既是一种罪恶又是一种不幸。因此，我们应视其为我们幸福的敌人，要像对付恶魔一样地消灭它。每秒言辞的指示；不跟别人比较的话，我们会为我们所得到的感到快乐；如果由于别人比我们更加幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。还有，如果你看到很多生活得比你好的人，那你就想想有多少处境比你槽糕的人吧。

你并不比我们强多少！那么，最好的办法就是在受到嫉妒者的攻击时，能够保持最大限度的从容镇定，因为嫉妒者发起攻击的原因足以抵消了他们的攻击，这也是我们所看到的普遍的对付办法。

7--我们在实施某一计划，应该先深思熟虑一番；尽管每一个细节都已详细考虑完毕，我们仍然需要为人类知识的有限和不足留下余地。因为总有可能会出现一些我们不可能考虑到或者无法预知的情况，这些情况会打乱我们的全盘计划。这种顾虑会在消极的一面影响我们，提醒我们在处理重大事情时，如果没有必要不能轻举妄动，一旦我们作出了决定，并且已经着首工作，现在就要让一切按部就班地进行，只需等待结果而已。这时候，而是应该把整件事情抛诸脑后，对其思考贴上封条，确信已经在当时深入、彻底地考虑了一切，并以此得到安慰。一句意大利谚语；为马备好了鞍子，那就让它出发吧！

8---在遭受已经发生，不可更改时，我们应该坦白承认错误，清楚明白这些错误的严重性，这样，我们可以下定决心在以后避免重蹈覆辙。当然，这样做我们免不了要进行一番痛苦自责，但是，不接受惩罚教训就不可能进步。

对一切涉及痛苦和快乐的事情，我们都应该把牢想象力的闸门。因此，对任何关乎我们痛苦和快乐的事情应该以理性和判断力去观察和考虑，也就是对其冷静、不掺杂个人情绪的思考，应为想象力无法对事情作出判断，只会带来清晰的图像，毫无益处地扰乱我们的情绪，并经常是徒增痛苦。因此，夜晚并不适合思考严肃的，尤其令人不悦的事情。早上则是思考这类事情的恰当时候。早上适合人们从事任何工作和创造，不管是精神上的还是体力上的。这是因为早晨是一天中的青年期；一切都是明亮、新鲜和轻松的。我们感觉充满活力，能够自如地发挥我们的所有能力。我们不要迟迟不起床而缩短了早晨的时光，也不要以没有价值的工作或者闲聊浪费这段时间，而应该珍视早晨为生命的精华，并在某种程度上是神圣的。

不仅只是客观的思想和新颖的观点需要我们静候，时候一到，相关的思路就会不请自来，我们也就完全投入其中。

要控制住想象，还包括不要让其把自己曾经遭受过的不公、侮辱、轻视、损失等重新弄出栩栩如生的图像，因为这会重新刺激起我们已经沉睡了的愤怒、怨恨及其他憎恶情绪，也就败坏了我们的心情。对待任何不愉快的事情，我们更应抱持一种尽量平实、求是的态度，这样，我们才能比较容易地接受它们。我们要抑制这种鸡毛蒜皮的倾向。

当我们看到某样我们没有的东西时。其实，我们更应该经常这样想；‘呀，如果我的某样东西不再是我的了，那会怎样？‘’---意思是，有时候我们要努力想象一下在失去我们所拥有的某样东西时，我们将会怎样看待那失去之物。因为大多数情况下，只有在失去了以后，我们才知道其价值。所以看待事物，为我们的拥有感到直接的、比以往都更大的喜悦；其次我们就会采用各种方式防范失去我们所拥有的。如果我们更多地考虑可能出现的种种不利，对我们更有好处。因为这样做，一是促使我们采取相应的防范措施，二是一旦意料之中不好的事情并没有发生，就会给我们意外的惊喜。

9--因为涉及我们的种种事情完全是分开发生，没有顺序，相互之间也没有关联，相互反差又极其分明，没有丝毫共同之处，而唯一共同的地方只是这些事情是与我们有关的，所以，我们在思考和处理这些事情时必须同样地分开，以便与之相应。因此，在我们处理某一事情时，其他别的一切事情则一概不与考虑，清空头脑，在恰当的时间里只操心、享受、忍耐一样事情，其他的则完全想都不想。这样，我们就不至于因为考虑某一沉重的问题而失去现在此刻的其他乐趣，被夺走了宁静。我们就不会因为考虑某一件事情而忽略了其他事情，不会因为关注重大问题而导致无暇他顾许多细小的问题。谁要是具有深远和高贵的思想，就尤其不应该让私人琐事和低价烦恼完全专据自己的头脑，以致无法进行高级、深远的思考，因为这样做确实就是；为了生活而毁坏了生活的目的。

当然，要自如地控制自己，一如要做好许多其他事情，自我约束是必不可少的----要做好任何事情莫不如此。为达到这一目的，我们必须强化这一想法；每个人都必须承受来自外在的许多巨大制约，没有这些制约的生活也就不是生活了；适时的小小自我约束会在以后的日子里避免许多外在的束缚，正如在一个圆圈里，紧靠圆心的小圆圈部分对应着经常是大百倍以上的大圆圈。自我约束比起任何其他手段都更有效地让我们避免了外在束缚。如果你想把一切都纳入你的控制，那么，你就把自己纳入理性的控制吧！与此相比，来自外在的束缚却是毫无顾忌的，没有丝毫的怜悯之情。因此，率先自我约束，以避免以后的外在束缚是相当民智的。

10---给我们的愿望设定界线，克制我们的欲望，压住我们的愤怒，永远牢记；许许多多值得羡慕，值得追求的东西中，我们能够得到的只是其中微乎其微的一小部分。也就是说，‘放弃和忍受‘就是我们的准则‘。

11---生命在于运动。正如我们的生理生命在于不停的运动，同样，我们内在的精神生活也永远需要从事活动，或通过思想，或通过做事。也就是说，我们的生存从本质上就是不停歇、不安的，因此，完全的静止不动很快就会变得难以忍受，因为它带来可怕的无聊。因此，从事某种活动，如果可能的话，制作某样东西，或者至少学习某一样东西，对我们的幸福是必不可少的。

有时会感到很不快乐1，因为百无聊赖，没有真正从事一样事情，好比人脱离了自己的自然环境。去操劳、去克服困难和阻碍是人的一种需要，正如钻洞之于土拔鼠同样是一种需要。持久的享受和完全的满足所带来的停滞和静态，会让人无法忍受。排除障碍和困难可以让人充分享受到人的存在的乐趣。

12---我们行动和努力的指南不可以是想象中的图像，应该是考虑清楚的概念。所以，比概念、抽象的思想更直接地作用于我们的意欲。因此，概念和抽象只能间接作用于我们的意欲。但唯有概念恪守诺言。

13直观印象和图像强有力地侵入我们的情绪，扰乱其平和或者动摇其决心。因为，眼前存在的、可以直接观照的事物总是以全力突然产生效果，轻易就让我们对其一目了然。相比之下，思想和理据却需要时间和宁静，以便分开逐一思考。同样，危险不存在的十个理据都敌不过一个看上去危险的确存在的表面假象。所以，让我们认识到那深藏于我们本性之中的原初的非理性。如果我们无法通过只是思想以消除某一印象的影响，最好的办法就是运用相反的印象以中和它的作用。

14---身体健康价值无比，因为对我们的幸福而言，身体健康是最首要和最关键的要素。增进和保持身体健康的一些大体上的做法和原则。

在身体健康的时候，我们可以让身体的整体或部分承受负担和压力，让身体习惯抵御各种各样的恶劣影响，借此锻炼强壮自己。一旦身体的局部或整体出现了不健康的状况，我们就要反过来，以各种可能的方式让患病的整体或部位得到休养、生息，因为患病’或者虚弱的身体经受不起任何锻炼。因此，我们可以从事适宜的劳作以锻炼肌肉，却应该保护神经不受操劳。大致而言，我们的思维活动不过是大脑的一种机体作用，因此，在消耗和休息方面，与任何其他的机体活动相类似。正如过度使用眼睛会损害眼睛，大脑也同样如此。胃部的作用就是消化，大脑的作用就是思考。

一年中的每一个月份对我们的健康、身体状态，甚至我们的思想，都有某种直接的，独立于天气之外的影响。