寻仲尼、颜子乐处，所乐何事

书名：中国哲学简史
作者：冯友兰
译者：赵复三
出版社：北京联合出版公司
出版时间：2017-10
ISBN：9787559605825

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一、寻孔颜乐处

  新儒家试图从名教（道德、礼制）中寻求快乐，这是指生命的快乐，而不是指寻求一点生活的乐趣。寻求快乐，对新儒家来说，是一件大事。

  程颢说：“昔受学于周茂叔（即周敦颐），每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事。”

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二、案例

• “子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语 ·述而》）
• 子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语 ·雍也》）
• “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（音雨，古代祭天祈雨的羽舞），咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

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三、圣人的快乐

  吃糙米，饮凉水，住陋巷并不给人什么乐趣，圣人仍然不改其乐，乐在何处？

  圣人的快乐是他内心状况的自然反照，即周敦颐所说的“静虚动直”，也可以用程颢所说“廓然而大公，物来而顺应”来描述。

  圣人如果停留于“乐道”，则他和道、主观和客观还是分离的；圣人以己为乐，是因为他已经和道合为一体，乐的主体和乐的客体已经结合，圣人所乐的正是存在的这种状态。

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四、竹林七贤图

  杨柳青年画——竹林七贤图

竹林七贤图

  这幅杨柳青年画采用了不食人间烟火的七贤作为主题，却将七贤描绘得平易近人，接近于以农田为远景、竹林为近景的“士绅桑乐图”了。