风行大地

《报任安书》是司马迁所写，文章中道出了自己忍受宫刑的耻辱，最终写就煌煌史书的悲壮经历。在见字如面上，赵立新诵读这篇文章时，时而铿锵如鼓，令人血脉偾张；时而哀婉如琴，令人柔情千转，将文章中的坚忍、愤懑、悲怆表现的淋漓尽致，听到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，泪水已难止息。后来，想起一本书，似乎也可配的上这种悲怆，那就是《诗经》。

秦始皇统一六国后，博士淳于越反对郡县制，由此引发焚书坑儒。李斯向秦始皇建言，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市。《诗经》列在了黑名单的第一位。由于年代久远，全国焚多少书、坑多少儒已不可考，但以历史记载中秦始皇之暴虐，《诗经》能够流传至今，实为幸事。

好像很多伟大的典籍都会经历太多太多的磨难，就如同古代工匠铸造利剑，一定要以血渗入，方可锤炼为神器。但仔细想想，这些磨难可能恰恰是历史抉择的过程。米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》开始时写有一段话：“曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。”对于那些没有分量的东西，人们往往没有必要珍藏起来，它丢失也好，毁灭也好，没有人会感觉到心痛。而对于宝贵的精神财富，人们却会倍加珍惜，在灾难来临之际，自然会想法设法妥善保管，或者精心藏觅，甚至不惜以生命捍卫，《诗经》当属其中。

《诗经》很早以前就读过，至少上学时在老师的压迫下背诵《硕鼠》和《伐檀》的情景还依稀在目，毕业后买过几个版本的诗经，每次都是心急气躁的翻上两天，就把书扔在了一边，一直都未曾读完。读的最多的时候是在前两年，那时孩子刚刚出生，经常要在厨房里给妻子熬鲫鱼汤，由于熬汤时锅容易糊底，需要守在锅旁，用勺子不停的搅动鱼汤。那段日子，我往往被笼罩在散发着鱼腥味的蒸汽中，一只手做着机械的搅汤运动，另一只手拿着《诗经》，竟然读了少半本。后来，妻子喝鲫鱼汤喝的反胃，我也不用再继续熬汤，书便搁置一旁，曾背诵过的一些篇章也在脑子里逐渐模糊了。

在知乎上有人曾经问过一个问题：读了很多书，但是都忘掉了，读书的意义在哪里？对于这个问题，我感觉好多东西其实并没有忘，只是暂时被封存了起来，当你处于某种境遇时，便好像突然出现了一把钥匙，把你的记忆闸门打开。前几天清晨起早上班，天色还依然昏暗，空中闪烁着几颗未灭的星星，突然就想起了那篇《召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！”西周时期一个小吏的奔忙，就这样穿越了数千年的时空，在那个寒风凛冽的清晨，与我的灵魂相遇。

这种小吏疲于公事的满腹牢骚实际上是一个很普遍的现象，孔子在论语中评价：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《诗经》所蕴含的其实就是人类最简单、最真实、最单纯的情感，这些情感根植在人的原始欲望，又生长于人与人的相互交流中，从而逐步形成了人类文明所赖以生存、赖以发展、赖以繁荣的人性本源，并在人类的历史中一遍又一遍的轮回或者重现。这些情感被承载在竹简、丝帛、纸张上，附身于汉赋、唐诗、宋词中，经历过和平与狼烟，穿越过繁荣与萧索，薪火相承、弦歌不辍，一直传到今天，并在某个瞬间，突然与我们的灵魂相逢。

人世间的沧海已变做了桑田，但人心并没有什么变化，对于善与恶、美与丑的评价标准也从未改变。那些采蘩采蘋的歌谣，依然在广漠的原野中依稀在耳；那些江畔山巅的相思，依然在寂寥的黑夜里焚热如炬；那些猎场与战场上的勇气，依然让人们顶礼膜拜；那些卑劣而无耻的勾当，依然让人们鄙夷唾弃。就好像，远古的风与现代的风没有什么差别。

《诗经》最精华的部分在十五国风，专家说国风是乐曲的统称，我却宁愿将它理解为是温煦的春风、炽烈的热风、萧索的秋风、凛冽的寒风。它就象风一样，承载着人类的原始情感，一直飞舞在大地之上，飞过了千年的岁月，舞过了千年的时光，它吹拂着惜别的田野、慰藉着恋人的柔肠，它怒吼着背弃的愤恨、诉说着行途的迷茫，它传递着征人的离绪、吟唱着思归的愿想，它祈求着家族的昌盛、祝福着姻缘的绵长。

风不息，诗不止。只要人类社会存在，《诗经》就会一直流传下去，即使它的原文被遗失、被遗忘，它的思想也将世代传承。因为，人性就是如此简单，现代如此，远古如此，将来也必定如此。